Hlutar eingyðistrúar og hugtak þess í íslam og mikilvægi eingyðistrúar og tegundir eingyðistrúar

Það fyrsta sem einstaklingur gerir með því að ganga inn í íslam er að lýsa yfir vitnisburði sínum, sem er táknaður með því að viðurkenna að Guð sé einn og hafi engan maka, og að Múhameð sé boðberi hans. Í þessari grein lærum við um helgisiði eingyðistrúar og undirstöður þess í íslam í smáatriðum.

Skilgreining á eingyðistrú

Skilgreining á eingyðistrú sem nafnorð sem lagalegt hugtak byrjar á því að skilgreina það í tungumáli og orðrænt til að gera það auðveldara að skilja. Hvað varðar tungumál er orðið „tawhid“ uppspretta fjórfaldrar sögnar „sameinað“ með því að leggja áherslu á miðjuna. bréf, sem er ha. Einn og sér er sagt að „sameina löndin tvö,“ „sameina löndin tvö,“ eða „sameina Írak tvö,“ og svo framvegis.

Skilgreining á eingyðistrú á málfræðilega og orðræna hátt

Hvað hugtök varðar þá eru það vísindin sem leita að einkennum Guðs (Dýrð sé honum) og nöfnum hans og eiginleikum til að ná fram sérstöðu hans (Dýrð sé honum) ein með eiginleikum guðdóms og drottningar og með Fallegustu nöfnin og háleitir eiginleikar án annarra falskra guða sem eigendur þeirra kalla þá guði. Ósannindi, það er enginn sannur guð nema hann (Dýrð sé honum).

Skilgreiningin á eingyðistrú er málfræðilega uppspretta sem sameinaði og sameinar þegar hún skapaði eitt. Hvað varðar skilgreiningu á eingyðistrú á orðrænan hátt, þá er það að útskýra Guð (hinn alvalda) með því sem tilheyrir honum hvað varðar guðdómleika, guðdómleika, nöfn. og eiginleikar.

Skilgreining á sameiningu nafna og eiginleika

Það er að við sönnum fyrir Guði (dýrð sé honum) hvað hann staðfesti fyrir sjálfan sig um nöfn og eiginleika sem Guð lýsti sjálfum sér eða sendiboði hans (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) lýsti honum út frá því sem nefnt er í bókinni og hina stofnuðu Sunnah, og við afneitum frá honum það sem hann afneitaði sjálfum sér, og við trúum á þá með staðfastri trú á það sem Guð vill af þeim án afneitun. Eða framsetning, og leiðtogi okkar í því er orð Guðs (Dýrð sé honum) : „Það er ekkert eins og hann, og hann er sá sem heyrir, sá alsjáandi. Shura: 11

Fallegustu nöfn og eiginleikar Guðs (dýrð sé honum) voru nefnd, sum þeirra eru til marks um kjarnann og sum þeirra bera eiginleika, svo miskunnsamasti og miskunnsamasti fela í sér eiginleika miskunnar, heyrnina og sjáandi felur í sér eiginleika þess að heyra og sjá, hinn voldugi, hinn viti felur í sér eiginleika dýrðar og visku, hinn alvitandi og voldugi fela í sér eiginleika þekkingar og hæfileika, og svo framvegis. Í öllum nöfnum hans og eiginleikum.

Það sést af því sem kom í bók Guðs (Hins hæsta), og hann (Dýrð sé honum) sagði: "Guð, það er enginn guð nema hann. Honum tilheyra fegurstu nöfnunum." Taha: 8, og hann (Hinn hæsti) sagði: "Og Guð dæmir með sannleika, og þeir sem ákalla aðra en hann, dæma ekki með neinu. Sannarlega er Guð sá sem heyrir, hinn alsjáandi." Ghafer: 20

وجمع الله عددًا كبيرًا من أسمائه وصفاته في قوله (سبحانه): “هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ Allt sem er á himni og jörðu vegsamar hann, og hann er hinn voldugi, vitri." Al-Hashr: 23-24

Hver eru skipting eingyðistrúar?

• Áður en við tölum um skiptingar Tawheed, tölum við um uppruna hugtaksins. Nafnið Tawheed og þrjár skiptingar þess voru ekki með í íslömskum hugtökum, né var það tilgreint af spámanninum (megi Guð blessa hann og veita honum frið), Það var heldur ekki minnst á það af neinum félaga (megi guð vera ánægður með þá) með öllu, og það birtist aðeins á næstu öldum, eins og mörg hugtök sem komu fram í íslömskum vísindum.
• Hadith-vísindin komu líka seint fram og önnur vísindi sem komu seint eru vísindi til að skilja trúarbrögð eingöngu eins og raunin er með eingyðistrúarvísindin, sem er ætlað að kenna íslömsk trú og skýra þekkingu á Guði, sem er aðalatriðið. tilgangi þessara vísinda.
• Imam al-Shafi'i, sem lifði á annarri öld og dó - megi Guð miskunna honum - í upphafi þriðju aldar e.Kr., er upphafsmaður grunnvísinda í íslamskri lögfræði, og hann skipti fyrir hann kafla sem voru vel viðurkenndir meðal fræðimanna og eftir hann kláruðu fræðimenn í grundvallaratriðum sama mynstur. Sömuleiðis varð til málfræði, sem er vísindi málfræði. Arabíska, vísindi tónfalls, vísindi Noble Qur'an o.fl. sýningar og fleira, og af þessum sökum kom það ekki á óvart að vísindin um eingyðistrú og skiptingu þess sem hún fylgdi.
• Þessi skipting, eins og öll hefðbundin skipting, á ekki við um Sharia-dóma. Hún er hvorki skylda né ofurvald, og afneitun hennar eða önnur skipting í staðinn er ekki talin synd sem músliminn er dreginn til ábyrgðar fyrir. Þetta eru aðeins orðrænar skiptingar sem hafa tilgang er að skilja íslömsk vísindi.
• Fræðimennirnir sögðu einnig í bókstafstrúarreglum þessarar trúar um nýju hugtökin að „enginn ágreiningur er um hugtökin,“ það er að segja að það er enginn ágreiningur um hugtökin.

Deildir eingyðistrúar

Vísindamenn - megi Guð miskunna þeim - hafa verið að skipta vísindum, einfalda þau og flokka þau víða, með það að markmiði að auðvelda og miðla þekkingu til fólks, sérstaklega eftir almennan veikleika í þekkingu á arabísku máli og merkingu þess eins og afleiðing af blöndun arabísku tungunnar við aðrar tungur en ekki arabískar eftir landvinningana.

Sumir þeirra skiptu vísindum eingyðistrúar í þrjá hluta, og hver sem skipti þeim í fjóra þætti, það er ekkert athugavert við það og það er ekki sagt að hann hafi gert mistök, og aðrir skiptu því bara í tvo hluta líka, og nei. maður fordæmir hvern sem er, þannig að allir sem leitast við að útskýra vísindin og einfalda þau til að ná til fólks með einlægan ásetning eru verðlaunaðir, með leyfi.

Skiptu því í tvo hluta:

Það var sagt af fræðimönnum, þar á meðal Ibn al-Qayyim - megi Guð miskunna honum - og hann útskýrði þá á eftirfarandi hátt:

• Sameining þekkingar og sönnunargagna, samkvæmt þessari klausu, felur í sér trú á tilvist Guðs, trú á herradóm hans og trú á nöfn hans og eiginleika.
• Það sem hann kallaði sameiningu ásetnings og kröfu, sem felur í sér trú á guðdómleika Guðs (hins alvalda).

Skiptu því í fernt:

• Trú á tilvist Guðs.
• Trú á drottinvald Guðs.
• Trú á guðdómleika Guðs.
• Trú á nöfn og eiginleika Guðs.

Skiptu því í þrjá hluta:

Það var sagt af Abu Jaafar al-Tabari í túlkuninni og öðrum á þriðju öld AH, og hann vitnaði líka í Ibn Battah, Ibn Mandah og Ibn Abd al-Barr, og það var sagt síðar af Ibn Taymiyyah.

• Eining deismans
• Eining guðdómsins
• Eining nafna og eiginleika

Þannig að ágreiningurinn í skiptingu er ekki ágreiningur hvað varðar merkingar, heldur frekar ágreiningur í því hvernig hann er útskýrður og einfaldaður fyrir fólki, þar sem hann felur í sér samþykkta merkingu, og ágreiningurinn er aðeins á þann hátt sem hann er settur fyrir fólk, og því útilokum við ekki að önnur ný deild sem reynir að einfalda upplýsingar fyrir múslima komi upp þegar þörf krefur.

Okkur ætti ekki að koma á óvart ef skipting kæmi upp hjá einum af síðari fræðimönnum sem bætti fjórðu deild við fyrri þrjár og kallaði hana „sameiningu fylgjenda eða sameiningu stjórnarhátta“ og með því meinar hann sameiningu gerðardóms við bókina. og Sunnah.

Í þessari skiptingu bætir hann reyndar ekki við fjórða kafla heldur varpar hann aðeins ljósi á hluta annars kaflans, sameiningu guðdómsins, þar sem það felur í sér að Guð er löggjafinn og enginn löggjafi nema hann.

Og vitað er að hið guðlega lögmál er lögmálið sem Guð opinberaði í lögmáli sínu í gegnum bókina og hina réttu Sunnah, þannig að spámaður Guðs Múhameð (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) talaði ekki af löngun, enda orð eru frá innblásinni opinberun.

Tegundir sameininga

Við tölum um skiptingu og tegundir eingyðistrúar samkvæmt þekktustu skiptingu meðal múslima, sem inniheldur þrjár deildir, þ.e.

Skilgreining á eingyðistrú

• Það þýðir staðföst og viss trú á sérstöðu Guðs eingöngu með þremur aðgerðum, sem eru sköpun, eign og stjórnun, þannig að Guð er þeim einkarétt og hann hefur engan félaga eða hjálparmann í þeim.
• Hér trúir músliminn að það sé enginn skapari nema Guð, það er enginn eigandi nema Guð, og það er enginn höfðingi nema Guð (Dýrð sé honum), og margar aðgerðir tengjast því, svo sem að gefa líf, dauða, næring, gefa, taka og hver sem gagn og skaða hefur.
• Sönnun þess er ríkuleg í bók Guðs (dýrð sé honum og hinum hæsta), og meðal sönnunargagna fyrir því að útlista Guð með guðdómleika eru orð Guðs (blessaður sé hann):
• Um sköpunina segir Guð (Dýrð sé honum): „Guð er skapari alls, og hann ráðstafar öllu.“ Al-Zumar: 62, og hann segir líka: "Hefur hann ekki sköpunina og skipunina?" Al-A'raf: 54, og um eignarhald segir Guð almáttugur: "Blessaður er sá í hvers hendi ríkið er og hann hefur vald yfir öllu." Konungur: 1, og hann (Dýrð sé honum) segir: „Hann hefur taumar himins og jarðar. Hópar: 63
• Um stjórnun segir hann (Dýrð sé honum): „Hann beinir málinu af himni til jarðar, stígur síðan upp til hennar á degi sem er þúsund ár að lengd af því sem þú telur. Al-Sajdah: 5, og hann segir: "Hann stjórnar málinu." Yunus: 3
• Um næring segir Guð: „Ekkert dýr er til á jörðinni nema að Guð sér fyrir næringu þess og hann þekkir hvíldarstað þess og geymslustað, hvert í skýrri bók. Hood: 6, og þegar hann gefur líf og dauða segir hinn almáttugi: „Hann gefur líf og veldur dauða, og til hans munuð þér snúast. Yunus: 56
• Eingyðistrú drottins upplýsir múslima um að það sé leiðin til að ná sameiningu guðdómsins, þannig að hver sem trúir því að enginn skapari sé til nema Guð, og það sé enginn eigandi fyrir skipun hans og stjórn alls alheimsins, og það er enginn næring eða höfðingi alheimsins, og það er ekkert líf eða dauði nema Guð (Dýrð sé honum), er þá hægt að umgangast hann eftir það?Guð er annar guð í tilbeiðslu?!

Er það nóg að ná sameiningu guðdómsins til að ná trú?

• Á tímum sendiboða Guðs (megi guð blessa hann og veita honum frið), skildu arabarnir arabíska tungumál sitt og þekktu muninn á orðinu „guð“ og orðinu „Drottinn.“ Þess vegna viðurkenndu þeir eingyðistrú guðdómsins. og eignuðust það Guði einum, og um leið höfnuðu þeir eingyðistrú guðdómsins harðlega vegna þess að þeir vissu vel um merkingu hans.
• Guð almáttugur segir þegar hann talar um þá: „Og ef þú spyrð þá, hverjir hafi skapað himin og jörð, mundu þeir sannarlega segja: Sköpun þeirra er hinn voldugi, hinn vitandi. Al-Zukhruf: 9, og hann segir líka: "Og ef þú spyrð þá hver skapaði þá, munu þeir örugglega segja: 'Allah.' Hvernig geta þeir verið blekktir?" Al-Zukhruf: 87, frekar, Guð kom með það beinlínis að þeir trúa að það sé enginn Guð nema Guð. Trúaðir: 86-87
• Ef það var ekkert vandamál með þá í sameiningu guðdómsins, þá gagnaðist þessi eingyðistrú einn þeim alls ekki. Þrátt fyrir það kallaði Guð þá fjölgyðistrúarmenn vegna vanda þeirra og helstu hindrunar þeirra, sem var að trúa á sameiningu guðdómleika, svo þeir voru vön að segja, eins og segir í heilögum Kóraninum: "Ég geri guðina að einum Guði. Þetta er dásamlegur hlutur." Surah S: 5, og þeir segja um skurðgoðin sem þeir tilbáðu með Guði: „Við tilbiðjum þau aðeins til að þau geti fært okkur nær Guði. Klíkur: 3

Skilgreining á eingyðistrú

• Trú á guðdómleika Guðs, þ.e. að útskýra Guð einn og snúa sér að honum einum með því að beina allri tilbeiðslu hins trúaða með orðum og athöfnum, bæði augljósum og hulnum, til hans (Dýrð sé honum), og er talið vera félagi eða félagar í tilbeiðslu með Guði frá hinni forboðnu fjölgyðistrú sem jafngildir vantrú á Guð og rekur úr trúarbrögðum.
• Hann (Dýrð sé honum) segir: „Þannig tilbiðjið Guð og gerið trúna hreina fyrir hann. Al-Zumar: 2, og þegar þjónninn snýr sér að félaga sem er tilbeðinn með Guði (Dýrð sé honum), verða öll verk hans að engu gerð, svo Guð mun ekki samþykkja hann, og hann mun vera meðal fjölgyðistrúarmanna, ekki eingyðistrúarmanna. Hópar: 65
• Og að umboði Abu Hurairah (megi Guð vera ánægður með hann) sem sagði: Sendiboði Guðs (friður og blessanir Guðs sé með honum) sagði: „Guð (blessaður og upphafinn sé hann) sagði: Ég er hinn mesti sjálfur. -nóg af fjölgyðistrúum. sögð af múslimum
• Og í frásögn Ibn Majah: "Ég er saklaus af honum, og hann tilheyrir fjölgyðistrúarmanninum." Hver sem tengir annan guð Guð og snýr sér til hans í tilbeiðslu, verður engin góðverk þegin frá honum, og Guð lætur það eftir meintum félaga, svo hann skal bíða eftir launum frá honum.
• Það er vegna þeirrar eingyðistrúar sem Guð sendi spámennina og sendiboðana og sendi þeim bækurnar niður, og spámennirnir börðust við fólk sitt til að flytja þeim þann boðskap sem þeir voru sendir til, sem er tilbeiðsla Guðs einnar. Spámenn: 25
• Og að útskýra Guð (Dýrð sé honum) með einingu ásetningsins í munnlegum og hagnýtum tilbeiðsluathöfnum er ætluð merking sameiningar guðdómsins. Al-An'am: 162
• Og meðal innri athafna að tilbiðja hjörtu er grátbeiðni, ótti, traust, að leita hjálpar og leita skjóls, svo er það aðeins fyrir Guð, svo hinn trúaði biður ekki nema fyrir Guð: „Og Drottinn þinn sagði: Ákalla mig, Ég mun svara þér. Ghafer: 60
• Og hann óttast aðeins Guð: „Það er aðeins djöfullinn sem hræðir vini sína, svo óttist þá ekki, en óttist mig ef þið eruð trúaðir. Al Imran: 175
• Hann treystir ekki nema Guði: „Sögðu tveir menn, sem eru meðal þeirra sem óttast Guð. Al Maeda: 23
• Og hann leitar ekki hjálpar nema hjá Allah: "Þú tilbiðjum við og þig leitum við hjálpar." Al-Fatihah: 5
• Og hann leitar ekki skjóls nema hjá Allah: "Segðu, ég leita hælis hjá Drottni fólks." Fólk: 1

Hvað er mikilvægi einsleitni?

• Mikilvægi vísindanna um eingyðistrú er mjög mikið, þar sem það er það mikilvægasta sem trúaður verður að læra, með því gerir hann greinarmun á trúuðum og vantrúuðum.
• Og vegna mikils mikilvægis þess og mikilvægis miðlunar þess til fólks sendi Guð það besta úr sköpun sinni, svo þeir strituðu og þoldu skaða til að koma kalli sínu til okkar. Nói (friður sé með honum) hélt áfram að prédika það meðal hans fólk í þúsund ár að frádregnum fimmtíu árum, og hans vegna var Abraham (friður sé með honum) kastað í eldinn og á hans hátt voru þúsundir drepnir.Einn af spámönnum Ísraelsmanna og meistari sköpunarinnar, Múhameð (megi guð blessa hann og veita honum frið), var ofsóttur og rekinn úr landi sínu og barðist meðal fólksins sem stóð honum næst.
• En spámennirnir og sendimennirnir héldu áfram að halda fast við það þar til vissu kom til þeirra, og þeir eru á því, svo þeir brugðust ekki eða skorti, svo að Guð launa þeim fyrir okkar hönd með bestu launum.
• Og spámenn Guðs dóu og skildu okkur eftir með einingu Drottins vors svo að við getum rís upp á eftir þeim með henni og miðlað börnum okkar það og ráðlagt þeim að gera eins og sendiboðar Guðs gerðu og meðal þeirra var Jakob (á honum komi friður) þegar hann safnaði saman börnum sínum og barnabörnum og spurði þau og ráðlagði þeim. Viltu tilbiðja eftir mér? Þeir sögðu: "Vér munum tilbiðja Guð þinn og Guð feðra þinna, Abraham, Ísmail og Ísak, einn Guð og honum. við leggjum fram.“ Al-Baqara: 133
• Við biðjum Guð að endurlífga okkur á eingyðistrú, láta okkur deyja á því og reisa okkur upp frá fólki þess.Að umboði Muadh bin Jabal sagði hann: Sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé með honum) sagði : „Sá sem talar síðasta orð hans, enginn er guð nema Guð. Frásögn Abu Dawood og hesta