Kynning
Guði sé lof, Drottinn heimanna, og bænir og friður sé yfir hinum trúa spámanni.
Lestur gagnlegra sagna hafði og heldur áfram að hafa skýr áhrif á sálirnar og í gegnum hann sleppir maður miklu af hadith og leiðbeiningum til hagsbóta fyrir hlustandann.
Og eitt athugun á Guðsbók eða Sunnah-bækur er nóg til að skýra mikilvægi þess að segja sögur fyrir kennslustundir og prédikanir, eða til kennslu og leiðsagnar, eða til að gera málamiðlanir og skemmta.
Ég ákvað að kynna þetta safn sagna þar sem atburðir þeirra voru ekki mótaðir af bókmenntafræðilegu ímyndunarafli og ég vona að það verði það fyrsta í röðinni sem ber yfirskriftina „Treasures from Islamic Tapes“.
Hugmyndin að þessari seríu byggist á því að finna nýjar leiðir og nýstárlegar hugmyndir til að nýta sem best gagnlegar íslamskar spólur þar sem þeir sem afhentu þær eyddu miklu af fyrirhöfn sinni og tíma, sérstaklega þar sem mörg þeirra voru hunsuð eða gleymd með liðinn tíma.
Hvað þessa bók varðar er hugmynd hennar byggð á lönguninni til að njóta góðs af raunsæjum sögum og óendurteknum atburðum sem fræðimenn og predikarar töluðu um í fyrirlestrum sínum og prédikunum. Hvað varð um þá persónulega, eða þeir stóðu á því eða á þeim sem urðu fyrir því..
sögusagnir
Af og til þráir sálin að heyra skemmtilegar fréttir, eða brosandi sögu sem endurvekur léttleika og mýkt sálarinnar.
Meðal sagna af spólunum voru þessar fyndnu sögur:
* Einn prédikaranna segir: Við fórum til svæðis í Suðaustur-Asíu, og fólkið þar ræktaði ekki skegg fyrir þá, svo þegar þeir sáu skeggið okkar, var það eina sem þeir höfðu áhyggjur af að horfa á það og þurrka yfir það, og hver þeir bjóða okkur að giftast dóttur hans að gjöf þar til hún kemur með son úr lendum okkar með skegg.
Hann sagði: Og þeir hafa einhvern í þorpinu sem er með tvö hár í skegginu, þannig að þeir setja hann á besta stað og meðan hann situr þurrkar hann yfir þessi tvö hár og segir: Þetta er Sunnah ástvinar minnar, megi Guð blessa honum og gef honum frið.
Og þeir öfunduðu hann af þessum tveimur vísum með mikilli gleði, svo þegar við komum til þeirra og þeir sáu skegg, horfðu þeir ekki lengur á hann.
„Reforming Hearts,“ Abdullah Al-Abdali
* Þeir nefna að maður hafi tekið (fangið) í flýti, og (aftur) slitnaði, vantrúin datt af og (hneturnar) tvístruðust.
Og hann stóð nálægt byggingu hússins fyrir geðveika, og ef einhver horfði á hann frá því, þá sagði hann við hann: Hvers vegna stendur þú svona ringlaður?
Hann sagði: Hneturnar eru brotnar, og hvað er hægt að laga?
Hann sagði: Áttu dóttur?
Hann sagði: Já, en það eru engar hnetur í því
Hann sagði: Ó bróðir minn, skrúfaðu hnetuna af hverri óheilindi og settu upp nálina
Hann sagði: Guð er frábær, og hvaðan fékkstu þessar upplýsingar?
Hann sagði: Þetta er geðveikihús, en það er ekki staður fyrir heimskingja.
"Reyndu og þú ert dómarinn." Al-Breik
* Það var von okkar að sjá fræga: (Abdullah Abd Rabbo) með gullna manninum..
Í fyrsta skipti sem ég kynntist honum greip ég í fótinn á honum og sagði: Ó Abdullah, fóturinn þinn er brúnn?!
Og ég fór inn á markaðinn í Jeddah til að kaupa hluti fyrir sýninguna mína, og ég bað Zuhr með milljónamæringakaupmanni, þá sagði ég við hann: Ó Abu svo og svo, við Guð, Satan er illgjarn.
Daginn sem ég ólst upp kom hann til mín og fór með mig í vöruhúsin í (kíló 10) - svæði í borginni Jeddah - og þú ert ekkert nema þú? ..
Hann sagði: Við Guð (O Boyah), þú ert góður djöfull. Ég tók mig og Danny (Hong Kong).
"Við reyndum og fundum niðurstöðuna." Al-Jabilan
* Við fórum árið 77 nánast í Hajj með háskóla Imam Muhammad bin Saud og með okkur var skáldabróðirinn Abd al-Rahman al-Ashmawi
Við fórum í rútuna og lögðum af stað, stoppuðum svo í Qassim svæðinu til að borða hádegismat og hádegismaturinn var (Kabsa) og það var mjög kalt..
Þegar við borðuðum það fengum við magakrampa, þar á meðal kokkurinn og skáldið Abd al-Rahman.
Þessi magaverkur breyttist í niðurgang og rútan stoppaði eftir smá stund og annað og fólkið fór á klósettið.
Abd al-Rahman al-Ashmawy sagði ljóð innblásið af þessum sársaukafulla veruleika:
Sá sem hringdi hrópaði: „Hvar er restin?“ Þannig að særðu hnén brugðust af sliti.
Það var vatn í maga félaga okkar og þeir skammast sín = að kvarta og fyrir að skammast sín
En potturinn flæddi yfir og vagnarnir í þeim ætluðu að snúast
Hæ rútubílstjóri, félagar okkar = biðja þig nú að hægja á þér
Þrumur hamast í maganum á okkur og óttumst við að þruman sem öskrar sendi hagl
Þeir hrópuðu einum rómi: Stattu hér = Við höfum borið íþyngjandi ógæfu
Strætó stoppar og þá sérðu þá = stanslaust tuða um
Ef þeir halda sig í strætó = ég myndi sjá hvað það er mikið
Orð þeirra eru kæfð, andvörp þeirra = heyranlegt, fífl
Drunga andlitið situr eftir í stólnum = þegar hann fer á klósettið fagnar hann
„Jafnvægi og hófsemi,“ Essam Al-Bashir
* Sádi-arabíski maður lenti á flugvellinum í Pakistan og einn þeirra kallaði og sagði: Ó félagi, ó félagi..
Hann svaraði reiður: Haltu kjafti, þú ert hér félagi, ég er Pakistani hér.
"Brostu, þú ert í Jeddah." Al-Jabilan
* Með oss var bróðir, sem mælti fagurt orð; Hann sagði: Ungi músliminn sækist eftir bikarnum, en það er ekki HM, heldur bikar úr lindinni.
Áfangar á veginum, eftir Adel Al-Kalbani
