Heitar kynlífssögur og kynlífssögur með Q sögum 2024

Kynlífssögur

Kynlífssögur og skort þeirra

Kynlífssögur og kynlífssögur, sviptingar þeirra og skaði, eins og við vitum öll að þessar sögur hafa marga skaða fyrir eiganda þeirra

En það sem við vitum ekki er að skaðinn er sterkari en kvikmyndir og myndir, þar sem þessar sögur eru hættulegri þar sem þær fá þig til að ímynda þér atburðina

Og gerðu ímyndunarafl þitt óeðlilegt, þú munt alltaf hugsa um synd og þessa forboðnu hluti

Sem mun gera ímyndunarafl þitt óhreint, og hér í þessu efni munum við tala um þessar skemmdir og hvernig á að forðast þær og forðast þær.

Ungt fólk í dag er alltaf að hugsa um að drýgja syndir og fremja voðaverk og halda áfram á eftir þeim

En sem betur fer er margt ungt fólk sem er skuldbundið og íhaldssamt og ætti að ráðleggja vinum sínum að gefast upp

Fyrir slíkar aðgerðir, og þú fjarlægist braut forboðins og í gegnum synd, verðum við öll

Að ráðleggja vinum okkar og hvetja þá til að halda sig í burtu frá synd og halda sig frá þessum sjúku hugsunum

Sem mun hafa áhrif á þá á ýmsum sviðum, þar sem það er veikt að láta þessa hluti stjórna sér

Það er bannað og það er næg ástæða fyrir okkur að halda okkur frá því þar sem það hefur áhrif á heilsu manna, líkamlega og andlega

Þetta er það sem við munum ræða við þig í dag

Í þessu efni, sem ég vona að muni öðlast aðdáun þína, og ég bið Guð að leiðbeina okkur og æsku múslima og araba í heild.

Guð almáttugur sagði: „Ég leita hælis hjá Guði frá bölvuðum Satan“

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله hið mikla

Rætt verður um kynlífssögur og kynlífssögur

1. kynlífssögur
2. kynlífssögur
3. Skaðlegar sögur
4. Q sögur til að prédika og forðast synd og kynlífssögur

kynlífssögur

Auðvitað eru margir ungir menn sem vafra um netið til að lesa þessar klámsögur

Sem er bönnuð af trú okkar og samfélagi okkar, og sem við verðum algjörlega að halda okkur frá og undirbúa að hefja herferð til að útrýma

Á svo slæmum vana verðum við að fræða æsku okkar og fræða vini okkar

Til að forðast þessar slæmu gjörðir og venjur að lesa kynlífssögur eða horfa á klámmyndir eða kvikmyndir.

Við krakkar allir, mín tegund, og hvers konar allir sem við þekkjum ættum að gera það

Jafnvel þeim sem ekki gera það verður að gera sér grein fyrir því svo að þeir hugsi ekki einu sinni um þann svívirðilega verknað sem gæti yfirgefið eiganda sinn á endanum.

Á hræðilegustu stöðum eins og sjúkrahúsum, fangelsum eða jafnvel slæmum endalokum, guð forði það

Svo trúðu mér, bræður mínir, að þessi leið fær þig til að fara miklu lengra en við getum ímyndað okkur

Mjög slæmir staðir sem við viljum kannski ekki einu sinni heimsækja neinn.

Þessar sögur eyðileggja sjálfstraustið og gera þig að ímyndaðri og innhverfri veru, einmana og fjarri fólki

Og meira að segja um sjálfan þig, frekar fær það þig til að halda þig frá hverjum er mikilvægari en allt hitt og þetta, það fær þig til að vera í burtu frá Guði almáttugum

Vegna margra synda þinna og margra vondra verka muntu finna að þú segir að Guð megi ekki fyrirgefa mér fyrir að gera þetta

Hann mun ekki iðrast en mig langar að segja þér hvort þú hafir náð þessu stigi

Guð fyrirgefur allar syndir og miskunn hans umvefur allt.Ég leita, kappkosta og nálgast Guð

Hann mun leiða þig og iðrast til þín, ef Guð vill.

 Kynferðislegar sögur og skaðsemi þeirra

Eins og við sögðum áðan eru kynlífssögur bannorð í trú okkar og samfélagi, og jafnvel siðferði okkar, þannig að ef þú átt vin

Eða nágranni eða einhver sem þú þekkir sem skoðar og les kynlífssögur eða horfir jafnvel á klámmyndir og myndir

Svo reyndu að komast nálægt honum og reyna að ráðleggja honum og leiðbeina honum, en á siðferðilegan hátt og ekki á grófan hátt

Þú lætur hann fjarlæga þig og snúa frá þér og þú verður fyrst að nálgast hann um annað efni og láta samtalið hafa sinn gang þar til þú kemur á það stig.

Ef þú nærð því geturðu talað við hann á sléttan og eðlilegan hátt fyrst um tjónið, talaðu síðan við hann sálfræðilega

Og hið líkamlega, og á endanum reyndi hann að gera niðurstöðu þess snertandi, svo hann talaði um það mál frá trúarlegu sjónarhorni

Og segðu honum að öll trúarbrögð banna þessa slæmu hluti og reyndu að tala við hann um það í gegnum göfugu kóraníska versin

Og hinir heiðvirðu spámannlegu hadiths, sem mun vera ástæða, ef Guð vilji, að leiðbeina mörgum, mörgum þegar þú leiðbeinir þeim.

þau á svo frábæran hátt.

En þú verður að gera það í lokin svo að einhver hæðist ekki að þér og segi þessar frægu setningar

Sá sem notar ráðgjafann, til dæmis, má Guð vera yfir þér, Sheikh frændi, eða hvenær snerist þú til íslams, eða eruð þið bræður, komdu eða hvað? ^_^

Og margar ljótar setningar sem munu fá þig til að yfirgefa þá manneskju og á þeim tíma græddir þú ekki á neinu

Og hann hafði ekki gagn af neinu, eins og þegar maður ráðleggur einhverjum hjálpar það honum að halda sig í burtu frá einhverju sem er rangt

Og að halda sig frá syndinni líka.. Hvað ráðgjafann varðar, það er sá sem ráðlagði honum, hann gagnast

Meiri ávinningur eftir því sem hann fær góð verk og Guð friðþægir slæm verk hans.

Það sem er mikilvægt fyrir mann er að láta vin sinn, bróður eða hvaða manneskju sem hann elskar halda sig frá hverju sem er

Það getur móðgað hann eða skaðað hann og fengið fólk til að halda sig frá honum.Eins og við sögðum áðan, kynlífssögur og kynlífssögur

Það hefur mikinn skaða ef það eru klámmyndir eða kvikmyndir sem gera mann í öðrum heimi en heiminum

Þar sem ímyndunaraflið er allsráðandi og sjálfstraustið hverfur, en Guð gæti gert líf þitt erfitt vegna þess að þú ert langt frá honum

Og biðjið ekki til hans, ákallið Guð, mínir virðulegu bræður, því að Guð almáttugur svarar bæninni og megi Guð leiðbeina ykkur, svo verið ekki hrokafullir

Ekki örvænta heldur, því Guð almáttugur, þegar hann finnur einhvern sem er að reyna að hjálpa honum

Og léttir honum, því að Guð léttir áhyggjum og angist, og hann svarar bæn: Dýrð sé honum, fyrir það sem þeir lýsa.

Hvað þetta atriði varðar, þá er það skaðinn af kynlífssögum, og ekki bara það, heldur einnig klámmyndir og kvikmyndir

Einnig er skaði þeirra mjög mikill, og það hefur mesta skaða, sem er óhlýðni við Guð almáttugan.

Og þessi skaði er nóg vegna þess að þú hefur gert Satan sigursælan yfir þér og gert þig að höfðingja hins illa

Það sigrar þig líka, og það er líkamlegur skaði, þar sem þessir hlutir fá þig til að gera aðra hluti

Hræðilegt, eins og að stunda kynlíf með konum og horfa á alla líkamshluta þeirra, sem fær þig til að drýgja aðrar syndir.

Þú fylgist líka með einkennum fólks, og þetta er líka bannað, en það er næstum því meiriháttar synd, svo þetta er setning

Fyrir saurlifnað verðum við að forðast það svo að við smitum ekki líka nokkra sjúkdóma. Meðal tjóna er m.a.

Sjúkdómar, sem sumir eru líkamlegir, þar á meðal sálrænir, og meðal þeirra skaða er að þú getur ekki stjórnað taugum þínum

Þú verður eins og þú sért lindýr sem hefur engar taugar því þú hefur skemmt það af því að horfa og lesa svona mikið

Haram hluti sem hafa neikvæð áhrif á eiganda þeirra frammi fyrir Guði, frammi fyrir fólki, fyrir fjölskyldu hans og jafnvel fyrir sjálfum sér.

Sérhver manneskja verður að óttast Guð og halda sig frá syndum og bannorðum

Og það er skaði sem kemur og þú uppgötvar það þegar þú giftir þig, sem er kynferðisleg frekja, eftir að þú varst í sýndarheimi

Og slóð ímyndunaraflsins kemur til þín, og veruleikinn hefur breytt öllu sem þú ímyndaðir þér, og á þeim tíma muntu verða kaldhæðinn

Og þú munt ekki gera neitt við konuna þína, og þá munt þú sjá eftir því að hafa óhlýðnast Guði einn daginn

Þá verður þú í versta ástandi fyrir framan konuna þína og fyrir framan sjálfan þig.

Ó virðulegu bræður, varist yður, og ef þú drýgir hór, þá er það sem þér gjörið hór, því það er hór augans og þungi hugans, fyrir okkur er hór bannað.

Guð almáttugur bannar það, eins og Guð almáttugur sagði í nafni Guðs, hins miskunnsama, miskunnsama, „Og hórfrúin og hórkarlinn, hýðið hvern þeirra hundrað svipuhögg.

Og lát ekki aumkun yfir þeim grípa þig í trú Guðs, ef þú trúir á Guð og hinn efsta dag, og lát refsingu þeirra verða vitni

Hópur trúaðra „Guð almáttugur hefur talað sannleikann og þetta er annað versið í Surat Al-Nur

Ibn Masoud, megi Guð vera ánægður með hann, sagði að hann sagði við sendiboða Guðs, megi bænir Guðs og friður vera með honum: „Það eru þrír sem eiga rétt á að hjálpa Guði almáttugum: baráttumaðurinn á vegi Guðs, embætti sem vill frammistöðu, og gift konan sem vill skírlífi.

Einnig sagði Guð almáttugur í nafni Guðs, hinn náðugasti, hinn miskunnsamasti.

Og þessi vers voru nefnd í Surat Al-Mu'minun, svo það er skylt fyrir alla múslima, karlkyns og kvenkyns, að vernda einkahluta sína

Svo að þeir verði meðal úrvals múslima, en þeir eru trúaðir og þeir sem vilja hið bannaða og vilja ekki giftast

Halal, til dæmis, þeir eru fjandsamlegir Guði almáttugum og Guð forði það, þá varð ég óvinur Guðs og sendiboða hans

Sá sem óttast Guð, Guð óttast allt frá honum, og sá sem ekki óttast Guð, Guð óttast hann frá öllu.

Sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði einnig: „Augun vega þungt að horfa

Það er að segja, slíkar sögur, myndir eða kvikmyndir eru tjáning á hór, eins og heilagur spámaður, meistari okkar Múhameð, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði: Augun drýgja hór, og hvernig drýgir augað hór? hann er múslimi eða múslimi, að lækka augnaráðið er skylda fyrir alla múslima, karl og konu, svo að þeir falli ekki í viðurstyggð og freistingar, guð forði.

Guð almáttugur sagði líka í nafni Guðs, hins náðugasta, miskunnsamasta

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Sá miskunnsamasti, "Hórkarlinn giftist ekki aðeins skraut eða maka, og hórkarlinn giftist því ekki nema lata eða maka, og það er bannað af trúuðum, eða trúuðum Guðs. Að giftast einum af þeim hórkarlar og guð forði.

Þetta er beinlínis óhlýðni við Guð almáttugan og að fremja stórar syndir sem Guð almáttugur hafnar og bannar okkur

Guð veit mjög vel hvað er gott fyrir manninn og hann veit mjög vel hvað er slæmt fyrir manninn

Við rannsökuðum þetta efni og við munum komast að því að það er engin synd sem veldur eiganda sínum ekki skaða

Þetta er nákvæmlega það sem framhjáhald gerir, þar sem við heyrum um marga sjúkdóma sem koma vegna framhjáhalds, svo þú hefur það, guð forði þér.

Alnæmi, sem kemur til hórkarla, guð forði, og sem hefur enga lækningu enn, og við höfum marga

Og margir sjúkdómar, svo trúið mér, herrar mínir, að Guð bannar ekki neitt nema

Og sá hlutur mun verða þér skaðlegur, og Guð almáttugur veit best, svo dýrð sé Guði fyrir það sem þeir lýsa.

Hvað sendiboða Guðs varðar, meistara okkar Múhameð, megi Guð blessa hann og veita honum frið, hann talaði í öðrum hadith um framhjáhald

Og hann sagði: „Saurlifnaður er trúarbrögð, svo ef þú lánar hana, þá er skuldarinn af heimili þínu, svo veistu það.“ Sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, trúði.

Það eru margar merkingar í þeim hadith, þar sem við sjáum að framhjáhald er trú, þannig að ef þú drýgir hór, þá ertu

Þá verður þú skuldsettur og við vitum öll að eins og þú skuldar muntu verða dæmdur. Þetta gæti komið fyrir einn heimilismann þinn, konuna þína

Eða systir þín eða jafnvel móðir þín, ó Guð, haltu hinu forboðna frá okkur svo að við lendum ekki í slíkum aðstæðum

Og svo að hann píni okkur ekki og það sem er mikilvægast af öllu, svo að við óhlýðnast honum ekki og fullnægjum honum.

Það er annar hadith um spámanninn, meistara okkar Múhameð, megi Guð blessa hann og veita honum frið, þar sem sagt er

Abu Ghassan Malik bin Abd al-Wahed al-Masma'i sagði mér, sem þýðir að Mu'adh bin Hisham sagði okkur

Faðir minn sagði mér í umboði Yahya bin Abi Katheer að Abu Qilabah hafi sagt mér að Abul Muhallab hafi sagt honum í umboði Imran bin Husayn

Kona frá Juhaina kom til spámanns Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, þegar hún var þunguð af saurlifnaði, og hún sagði:

Ó spámaður Guðs!

Þegar hún fæðir, komdu með hana til mín, og hann gerði það, og spámaður Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, bauð henni, svo ég efaðist um klæði hennar

Síðan skipaði hann að grýta hana, síðan bað hann fyrir henni. Ómar sagði við hann: "Biðjið fyrir henni, spámaður Guðs, og hún hefur drýgt hór."

Hann sagði: Ég hef iðrast, ef það væri skipt á milli sjötíu íbúa borgarinnar, myndi það nægja þeim, og fannst þér iðrun?

Það er betra en ef hún fórnaði sér fyrir Guð almáttugan.
Sagt af múslimum. Af því sem við sjáum hér er iðrun hórkarlins eða hórkonunnar iðrun

Mikill, sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, sagði um þá framhjáhaldsstúlku sem iðraðist að iðrun hennar

Ef það væri skipt á milli sjötíu íbúa Medina myndi það nægja þeim öllum

Hér segir sendiboði Guðs okkur að miskunn Guðs nær yfir allt, en tíminn er kominn, krakkar, að iðrast

Sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði einnig: (Meðal tákna Stundarinnar er að þekkingu verður aflétt, fáfræði verður staðfest, áfengi verður drukkið og saurlifnaður mun birtast).
Sagt af múslimum, svo við vitum öll núna að framhjáhald er mjög hættulegt okkur og íslamsþjóðinni í heild sinni, svo iðrast til Guðs og megi Guð leiðbeina þér og miskunna þér.

Hvað sjúkdómana snertir, sem framhjáhald getur stafað af, þá eru þeir margir, þeir eru margir, guð forði frá sér, og þeir eru mjög margir og mjög hættulegir, eins og lekandi.

Sárasótt, landlæg sárasótt, herpes, veirulifrarbólga og alnæmi

Smitandi lindýrasjúkdómur, krabbameinssjúkdómur og trichomonas sjúkdómur. Það eru líka aðrir sjúkdómar eins og kláðamaur.

Og kynlússjúkdómur, auk sársauka í nára, granulomatous sjúkdómi í kynfærum, eitla í kynfærum og stafýlókokka sveppasjúkdómi.

Reiters sjúkdómur, Behçet sjúkdómur, getuleysi, ótímabært sáðlát, ekki sáðlát, blæðingar með sæði, ófrjósemi og aðrir sjúkdómar

Sálfræðilegt líka, eins og kynferðisleg frávik, skortur á sjálfstrausti, stöðugt veikleikatilfinning þín og að þú þurfir alltaf á því að halda, og kynferðisleg frekja líka vegna þess að þú ert vanur að ímynda þér að ímyndunaraflið hafi komið í stað raunveruleikans, og það eru margir, margir þessara sjúkdóma, guð forði.

Eins og við sjáum hér, herrar mínir, að allir þessir sjúkdómar eru af völdum framhjáhalds, eða jafnvel að lesa kynlífssögur eða kynlífssögur, eða jafnvel horfa á klámmyndir og kvikmyndir, svo vertu í burtu frá því slæma sem mun fá þig til að fara á verstu staðina í þennan heim og hið síðara.

framhjáhald

Skilgreining á mörkum:
Landamæri: Fleirtölu af mörkum, sem er á tungumáli forvarna, og takmörk Guðs eru bönnuð. Hinn almáttugi sagði: "Þetta eru takmörk Guðs, svo ekki nálgast þau."
Húdudarnir eru kallaðir það vegna þess að þeir koma í veg fyrir að maður drýgi slíka synd.
Og í hugtökum: lagalega ákvörðuð refsing fyrir synd þar sem réttur Guðs ríkir.

Skilgreining Skýring:
Refsing: kyn í skilgreiningu, felur í sér metna og óáætlaða refsingu. Sumar af þeim refsingum sem metnar eru eru: Hadd refsingin fyrir framhjáhald, áfengisdrykkju, hefndaraðgerðir, blóðpeninga og friðþægingar eins og friðþægingu fyrir eiðseið, zihar o.fl. Hvað varðar óáætlaðar refsingar: þær eru agaviðurlög.
Utan við þessa takmörkun eru metnar réttarviðurlög sem ekki teljast refsing eins og bót vegna eiðsvars.
Þakklæti: Takmörkun í skilgreiningunni sem útilokar ómældar refsingar, sem eru valkvæða refsingar. Það er ekki kallað hadd í orðrænni merkingu, þó að það sé hadd í almennum lagalegum skilningi.
Shari'a: Það sem er átt við er að uppruni mats löggjafans er annaðhvort í bók, Sunnah, eða samstöðu, þannig að refsingarnar sem imam metur frá dyrum Shari'a stjórnmála komu út og þessi takmörkun sýnir að refsing í íslam – jafnvel þótt hún væri ta'zir – hljóti að eiga sér stoð í sharía, og að markmiðinu ætti að ná, gatan er frá því að varðveita trú, líf, afkvæmi, huga og peninga.
Fyrir synd: takmörkun sem kveður á um viðurlög sem Shari'a ákveður fyrir óhlýðni, svo sem friðþægingu fyrir að sverja eið, lausnargjald í Hajj, friðþægingu fyrir morð fyrir slysni og þess háttar.
Réttur Guðs er ríkjandi í því: það er að segja í þessum refsingum mætast réttur Guðs og réttur manneskjunnar, en meirihlutinn er réttur Guðs, svo hann er ekki fyrirgeraður með fyrirgefningu.
Tegundir ramma:
Það eru sjö gerðir af takmörkunum og innihalda þau fimm nauðsynleg markmið. Þessi mörk eru:
1.
Refsing fyrir framhjáhald: að varðveita afkvæmið
2.
Viðmiðunarmörk: til að vista tilboðið
3.
Takmörk áfengis: að varðveita hugann
4.
Refsing við þjófnaði: til að spara peninga
5.
Takmörk ræningja: að vernda sjálfan sig, peninga sína og heiður sinn.
6.
Takmörk brota: að varðveita trú og sjálfan sig.
7.
Refsingin fyrir fráhvarf: að varðveita trúna

Munurinn á hudud og refsingum fyrir glæpi (qisas / blóðpeninga):
1- Meirihlutinn í hudud er réttur Guðs, en meirihlutinn í hefndum og blóðpeningum eru mannréttindi
2- Fyrirbæn er ekki gild í hudud eftir að hafa náð til imamsins, á meðan qisas og blóðpeningur eru leyfilegir þar sem fyrirbæn er algjörlega leyfileg.
3- Landamæri þiggja ekki fyrirgefningu vegna þess að það er réttur Guðs, á meðan fyrirgefning er ávísað fyrir refsingu og blóðpeninga.
4- Sátt gildir ekki fyrir hudud, á meðan sátt gildir fyrir qisas og blóðpeninga.
5- Landamæri eru ekki í arf vegna þess að þau eru réttur Guðs, og rétturinn til hefndaraðra og blóðpeninga erfastur vegna þess að það eru mannréttindi.
6- Ef sökudólgurinn iðrast hudud refsinganna áður en hann er fær um að gera það, þá má hann hylja sig og hudud verður ekki framfylgt gegn honum, og hann verður aðeins að uppfylla það sem hann hefur af mannréttindum.
8- Heimilt er dómara í hudud að bjóða brotamanni að draga viðurkenningu sína til baka ef hann gefur sig fram fyrir dómarann ​​af fúsum og frjálsum vilja og iðrunarmerki birtast af honum og það sama er ekki mælt í hefndarskyni.
Úrskurðurinn um lögmæti hudud:
Landamæri voru sett fyrir mikla hagsmuni og háleit markmið og kannski mikilvægustu þessara úrskurða eru eftirfarandi:
1- Að misnota glæpamanninn og koma í veg fyrir hann, þannig að ef hann finnur fyrir sársauka refsingarinnar og niðurlægingunni og hneykslismálinu sem af því hlýst, mun það fæla hann frá því að snúa aftur til að fremja syndina aftur og neyða hann til að varðveita og réttvísi í hlýðni við Guð. , Dýrð sé honum, sagði: „Þjófinn, bæði karlar og konur, höggvið af þeim hendur sem laun fyrir það sem þeir hafa áunnið sér, til refsingar frá Guði.“ Og Guð er voldugur, vitur.“ 2.
2- Að fæla fólk og ávíta það frá því að falla í óhlýðni, og fyrir það bauð Guð almáttugur að tilkynna refsinguna og framkvæmd hennar fyrir framan fólkið þar til fælingin er náð. Hann, dýrð sé honum, sagði um refsingu hór: „Og hóp trúaðra sé vitni að refsingu þeirra“ 3.
3- Friðþæging fyrir synd glæpamannsins og hreinsað hann af óhreinindum glæps síns Rétt eins og refsingarnar ávíta hinn seka, friðþægja þær synd hans og hreinsa þannig sál hans, og hann hittir Guð almáttugan, hreinsaður af synd sinni, hreinsaður af synd sinni og Guð almáttugur er of örlátur til að lofa hann með refsingu í lífinu eftir dauðann. Þetta er gefið til kynna í Sahihunum tveimur úr hadith Ubadah ibn al-Samit að hann, friður og blessun sé með honum, sagði við félaga sína: "Þið heitið mér hollustu með því skilyrði, að þið eigið ekkert samband við Guð, fremjið hvorki hór, stelið né drepið þá sál sem Guð hefur bannað, nema með réttlæti. Þannig að hver yðar uppfyllir skyldu sína. , laun hans eru hjá Guði, og hver yðar sem gerir eitthvað af því og verður refsað fyrir það, það er það sama.“ Friðþæging fyrir hann, og hver sem fremur eitthvað af þessu, mun Guð almáttugur hylja það fyrir hann, svo er hans mál. upp til Guðs, ef hann vill, mun hann refsa honum, og ef hann vill, mun hann fyrirgefa honum." Hann sagði: "Þannig að við hétum honum hollustu um það." 4.

Og samkvæmt umboði Imran bin Hussain {að kona frá Juhayna kom til sendiboða Guðs, megi bænir Guðs og friður vera með honum, og hún varð þunguð af hórdómi, og hún sagði: Ó sendiboði Guðs, þú hafa framið Hadd refsingu, svo framkvæmdu hana á mér, svo spámaður Guðs, megi bænir Guðs og friður vera með honum, kallaði verndara hennar og hann sagði: Vertu góður við hana. Síðan sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður sé með honum, dró fötin yfir hana, skipaði síðan að grýta hana, síðan bað hann fyrir henni Ómar sagði við hann: Megum við biðja fyrir henni, sendiboði Guðs, og hún hefur drýgt hór? Hann sagði: Hún iðraðist með þeirri iðrun að ef það væri skipt á sjötíu manns í borginni, þá myndi það nægja þeim, og fannst henni eitthvað betra en að hún fórnaði sér fyrir Guð? }.5
4- Að ná og vernda öryggi í samfélaginu, þannig að Guð lögfesti þessar refsingar sem miskunn til þjónanna til að varðveita réttindi fólks og koma á réttlæti meðal þeirra.
5- Hraktu illsku, syndum og sjúkdómum frá þjóðinni. Ef afbrot dreifðust um þjóðina, breiddist hörmung og spilling út um hana, og blessun og velmegun eru fjarlægð frá henni. Engin hörmung á sér stað nema fyrir synd, og engin hörmung á sér stað nema með iðrun Besta leiðin til að vernda þjóðina gegn spillingu er að koma á refsingum.Guð almáttugur sagði: „Það kemur í ljós.“ Spilling á landi og sjó vegna þess sem hendur manna hafa unnið sér inn, svo að þeir geti smakkað eitthvað af því sem þeir hafa gert. þeir mega snúa aftur.“6

Og spillingin sem minnst er á í vísunni er líkamleg spilling sem fólk sér og þess vegna kom hún í hadith: „Refsing, sem staðfest er í landinu, er lýðum þess kærari en að það rigni þrjátíu á morgnana. Ibn Katheer, megi Guð miskunna honum, sagði: „Ástæðan fyrir þessu er sú að ef refsingar eru staðfestar, fólkið, eða flestir þeirra, eða margir af þeim fyrir misnotkun á bannorðum og ef þú skilur eftir syndir, er ástæða til að hljóta blessanir frá himni og jörðu“ 7.
Og að umboði Abdullah bin Omar - megi Guð vera ánægður með þá - sagði hann: Sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera með honum, kom til okkar og sagði: Ó innflytjendur, fimm ef þér eruð þjakaðir með þeim, og Ég leita skjóls hjá Guði að þú gerir þér grein fyrir þeim. Það fór fram hjá forfeðrum þeirra sem fóru, og þeir minnkuðu ekki mælinn og jafnvægið, nema að þeir tóku árin, alvarleika vistanna og kúgun höfðingjans yfir þeim , og þeir komu ekki í veg fyrir zakat auðs þeirra nema að þeir komu í veg fyrir rigningu af himni, og ef það hefði ekki verið fyrir dýrin, hefðu þeim ekki rignt, og þeir brutu ekki sáttmála Guðs og sáttmála sendiboða hans. , nema að Guð veitti þeim óvin meðal annarra, svo þeir tóku eitthvað af því sem í þeirra höndum er.Imamar þeirra voru ekki dæmdir af Guðsbók og þeir fengu val um það sem Guð hafði opinberað, nema að Guð gerði hlutdeild þeirra á milli.“8
Jaðarskilyrði:
Takmarkið ætti aðeins að vera háð þremur skilyrðum:
1- Að gerandinn sé skyldugur, þ.e.
2- Það ætti að vera valfrjálst, þ.e.a.s. ekki þvingað.
3- Að vera meðvitaður um bannið.
Það þarf ekki að vita refsinguna, þannig að sá sem þekkir bann við framhjáhaldi og áfengi og er ókunnugt um refsingarskyldu, takmarkar.
4- Sannun á sekt geranda án gruns, og allir glæpir eru sönnuð með játningu geranda, eða með sönnunargögnum, og sönnunargögnin eru mismunandi frá einum glæp til annars, eins og nánar verður lýst hér á eftir.
Eftirlit með framkvæmd takmarkanna:
Í fyrsta lagi: Hver gistir í því?
Sá sem stofnar það er imam eða staðgengill hans; Vegna þess að hann skortir dugnað og trúir ekki á það af óréttlæti.
Í öðru lagi: Úrskurður um dvöl í moskunni:
Það er bannað að búa í mosku; Vegna þess að honum er ekki óhætt að menga moskuna og valda ruglingi í henni.
Í þriðja lagi: Úrskurður um fyrirbæn:
Fyrirbæn og samþykki hennar eru bönnuð innan marka Guðs almáttugs eftir að imam hefur náð, þegar Ibn Umar sagði frá - megi Guð vera ánægður með þá - í umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum og fjölskyldu hans, hann sagði: „Hver ​​sem fyrirbænir hindrar hann í að falla undir eitt af mörkum Guðs, þá er hann andstæða Guðs í skipun sinni“ 9.

Að umboði Aishu, megi Guð vera ánægður með hana, að sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði og ávarpaði Osama þegar hann vildi biðjast fyrir hönd Makhzoumiya konunnar: „Á ég að biðja um eina af refsingum Guðs?“ Síðan stóð hann upp og flutti predikun og sagði: „Ó fólk, þeim sem voru á undan yður var aðeins eytt því að ef göfugur meðal þeirra stal, þá yfirgáfu þeir hann, og ef hann stal Meðal þeirra var hinn veiki og þeir lögðu á hann refsingu.“10
samþykkt.
Hvað varðar fyrirbæn í refsingunni áður en hann nær til imamsins, þá er það leyfilegt ef hann sér það í þágu brotamannsins með því að koma í veg fyrir refsinguna frá honum vegna þess að hann er einn af þeim sem eru vel huldir. Fyrir orð hans, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum: „Endurheimtu mörkin milli yðar, og hvaða mörk sem ég náði, það er skylt“11.
Fyrsta refsingin: Refsingin fyrir framhjáhald
Skilgreining á framhjáhaldi:
Saurlifnaður í tungumálalegu tilliti: samfarir án hjónabands eða eiða.
Og í lögum: samræði í kossi án gilds hjónabands og án eignar eða gruns.

Skilgreining Skýring:
Samfarir: kyn í skilgreiningunni, sem kemur út án samfara, svo sem kossar, nánd og þess háttar.
Í kossinum: takmörkun þar sem sódóma var sleppt, vegna þess að refsing hennar er önnur en refsing hór, svo refsing fyrir morð er algjör, eins og mun fylgja.
Í öðrum tilvikum en gildu hjónabandi: samræði eru útilokuð í hjónabandi, því þau eru lögmæt og ekkert athugavert við það. Hvað varðar samræði í ógildu hjónabandi, þá er það framhjáhald, eins og ef samningur var gerður um konu meðan hún var á biðtíma, eða samningur á fimmta, þá er samningurinn ógildur, og hafi hann haft samræði við hana, þá eru þeir hórkarlar, og Hadd refsingin er framkvæmd á þeim ef þeir eru ekki. Þeir eru fáfróðir vegna þess að þeir eru afsakað, eins og að vera nýr í íslam og þess háttar.
ávinningur:
Hjónaband er þrenns konar:
1- Gilt hjónaband: sem uppfyllir skilyrði þess.
2- Ógilt hjónaband: sem er eitt af þeim skilyrðum þar sem ágreiningur er meðal hinna álitnu fræðimanna, eða það er það sem fræðimenn greindu á um varðandi ógildingu þess, svo sem hjónaband án forráðamanns eða án vitna og hjónaband með ásetningi. um skilnað o.s.frv.Í slíkum samningi eru samræði ekki Takmörkin verða að vera vegna grunsemda, en dómari - ef hann sér spillingu þessa samnings - getur afsakað þau eins og hann telur viðeigandi.
3- Og ógilt hjónaband: sem er það þar sem eitt af skilyrðunum sem samið var um er brotið, eða það er það sem fræðimenn samþykktu að væri ógilt, svo sem hjónaband múslimskrar konu við vantrúaðan, hjónaband hinnar biðjandi konu , hjónaband ánægjunnar, hjónaband þeirrar fimmtu og hjónabands bannorða eins og frænku, eiginkonu sonarins og systur hans með brjóstagjöf og sameiningu systranna tveggja. Og svo framvegis, samfarir í slíkum samningi krefst takmörkunarinnar vegna þess að enginn grunur leikur á.
Og konungurinn: það er hægri höndin, af því að Guð leyfði það í texta Kóransins, sagði hinn almáttugi: „Og þeir sem varðveita skírlífi sitt nema með konum sínum eða því sem hægri hendur þeirra eiga, þá er ekki um að kenna." 12
Það er enginn vafi: tvennt kom út úr þessari takmörkun:
Hið fyrra: kynferðismök vegna gruns, svo sem að hafa samræði við útlending sem hann heldur að sé eiginkona hans. Þetta er ekki takmörkun, og ef barn er ætlað á milli þeirra, þá er það eignað föður sínum sem barn hjónabandsins. .
Annað: hið ógilda hjónaband: það hefur verið útskýrt áður.
speki:
Framhjáhald er bannað, og það er ein af helstu syndunum, og þess vegna kallaði Guð það ósvífni. Hann, hinn hæsti, sagði: "Nágstu ekki framhjáhald, því það var ósiði og illur háttur."13 Og saurlifnaður er ljótasta syndanna.
Og í hadith: "Hórkarlinn drýgir ekki hór meðan hann er trúaður."14
Guð hefur fyrirskipað þunga refsingu fyrir framhjáhald í hinu síðara. Frekar, Guð almáttugur tengdi það við fjölgyðistrú í nokkrum versum. Guð almáttugur sagði: "Og þeir sem ákalla engan guð með Guði ... og hann mun dvelja þar í svívirðingu."15 .
Og að umboði Samurah bin Jundub - megi Guð vera ánægður með hann - í þeirri löngu sýn sem spámaðurinn, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, sagði: Þá komum við að einhverju eins og ofni, og það heyrðist hávaði og hljóð. í því. Hadith í lokin - að þetta eru hórkarlar og hórkarlar“16.
Refsing fyrir gifta hórkarlinn (sá sem hefur verið giftur):
Refsingin fyrir gifta hórkarlinn er grýttur þar til hann deyr, samkvæmt samstöðu súnníta.
Þetta var gefið til kynna með ofboðslega tíðum Sunnah spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, orðum og gjörðum og samstöðu þjóðarinnar.
Meðal þess sem Ubadah bin Al-Samit sagði - megi Guð vera ánægður með hann - sagði hann: Sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum og fjölskyldu hans, sagði: „Taktu það frá mér, taktu það frá mér , Guð hefur lagt leið fyrir þá.Ibn al-Khattab - megi Guð vera ánægður með hann - að hann sagði að Guð almáttugur sendi Múhameð, megi bænir Guðs og friður vera með honum, með sannleikanum og opinberaði honum bókina, svo meðal þess sem honum var opinberað var grýtingarversið, svo við lásum það, skildum það og skildum það.
Og það var sannað að hann, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, grýtti geitur Al-Aslami, Al-Ghamdia konunnar og fleiri.
Hinn gifti maður er: sá sem hefur kynmök við konu sína í gildu hjónabandi, og eru þeir báðir heilvita, frjálsir fullorðnir.
Ef annað hjónanna uppfyllir ekki skilyrði er engin friðhelgi fyrir annað þeirra.

Þar er dregið saman að skilyrði fyrir því að vera gift eru átta:
1- Kyssasamræði: Ef hann bindur sig við konu og hefur ekki samræði við hana er hann ekki ónæmur.
2- Að samfarir séu í hjónabandi: ef hann hefur samræði við konu í saurlifnaði (saurlífi), þá er hann ekki ónæmur, og það sama er ef hann hefur samræði við konu með eið.
3- Að hjónabandið sé gilt: hafi hann samræði við konu í ógildu eða ógildu hjónabandi, er hann ekki friðhelgur.
4- Makarnir verða að vera fullorðnir: ef konan hans er ung og hann er fullorðinn, þá er hann ekki giftur, og ef hann drýgir hór með konu, skal hann ekki grýttur.
5- Þeir verða að vera heilbrigðir: Ef annar þeirra er heill og hinn er geðveikur, þá er engin friðhelgi fyrir hvorugt þeirra.
6- Að þeir séu frjálsir: Ef þeir eru þrælar, eða annar þeirra er frjáls og hinn er þræll, þá hefur hvorugur þeirra friðhelgi.
Refsing fyrir ógifta hórkarlinn (mey):
Ef frjáls, ókvæntur hórkarl drýgir hór, verður hann hýddur í hundrað og fimmtíu ár; Fyrir orð hans: Dýrð sé honum: „Hórkarlinn og hórkarlinn, hýðið hvern þeirra með hundrað höggum“19 og fyrri hadith tilbeiðslunnar.
Hinn ógifti er sá sem stenst ekki eitt af háþróuðu skilyrðum bólusetningar.
Frekar var refsingin þung fyrir hjónin og léttari fyrir ógift hjónin af nokkrum ástæðum:
Hið fyrra: Ástæður hórdóms gagnvart giftri konu eru veikari, þar sem það getur auðveldað honum hjónabandið sem nær til skírlífis.
Annað: að í framhjáhaldi hins gifta einstaklings eru svik við hjónabandið og eyðilegging fjölskyldunnar.
Og hið þriðja: að skaðinn af hórdómi hinnar giftu konu er meiri, svo sem smitsjúkdómar milli maka og blöndun ætterna.
Skilyrði fyrir staðfestingu á Hadd refsingu fyrir framhjáhald:
Auk almennra skilyrða í Hadd refsingum þarf eftirfarandi til að staðfesta Hadd refsingu fyrir framhjáhald:
Hið fyrra: Inngangur á sér stað í leggöngunum, þannig að það er engin refsing fyrir þann sem kyssir eða hefur samræði án leggöngunnar, en það er refsing í því.
Annað: skortur á tortryggni; Vegna þess að húdurnar eru komnar í veg fyrir grunsemdir, þannig að það er ekkert húmor í því að hafa samræði við grunaðan, eins og hann hafi stundað kynlíf með konu og þá kom í ljós að hún var systir hans í gegnum brjóstagjöf, né var um neina þvingun að ræða.
Og sá þriðji: að sanna hór, og sanna hór með einu af þremur hlutum:
1- Viðurkenning, sem er beinlínis ákærður fyrir framhjáhald og dregur sig ekki til baka fyrr en Hadd-refsingunni er framfylgt á honum.
2- Vitnisburður, að fjórir réttlátir menn vitna gegn honum og nefna hórdóminn.
3- Meðganga, þegar kona sem ekki á eiginmann eða húsbónda verður þunguð og heldur ekki fram grun.

Þriðja málið er val á Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah.Hann sagði: „Þetta er það sem er sagt frá Kalífum með rétt leiðsögn og það er svipað meginreglum Sharia og það er kenning íbúa Medina.
Þetta er til marks um orð Ómars, megi Guð vera ánægður með hann - í fyrri hadith: "Grýting er réttur giftra karla og kvenna sem drýgja hór ef sönnunargögn eru staðfest, eða það er þungun eða játning."20
Verndarráðstafanir gegn hórdómi:
Guð almáttugur hefur lögfest fjölda úrskurða sem vernda samfélagið og vernda það, ef Guð vilji það, frá því að falla í þetta mikla siðleysi, þar á meðal:
1- Að hvetja til að hefja hjónaband.
Að umboði Abdullah bin Masoud - megi Guð vera ánægður með hann - sagði hann: Sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði: „Ó unglingur, hver sem á meðal ykkar hefur efni á að giftast, leyfðu honum að giftast. , því það er að lækka augnaráðið og standa vörð um skírlífið.
2- Skipunin er að lækka augnaráð sitt, eins og almættið sagði: „Segðu trúuðum mönnum að loka augunum ... og segðu trúuðum konum að loka augunum.“22
3- Bann við afhjúpun og afhjúpun, svo Guð bauð trúuðum konum að vera með slæður og forðast að opinbera sig og sýna snyrtimennsku sína.
Og Guð er fyrirgefandi, miskunnsamur." 23 Og hann, dýrð sé honum, sagði: "Og vertu í heimilum yðar og látið ekki sjá yður eins og á tímum fáfræðinnar." 24
4- Það er bannað fyrir karlmenn að blanda sér í konur. Vegna þess að það er ein alvarlegasta ástæðan fyrir framhjáhaldi og sú skaðlegasta.
5- Það er bannað fyrir karlmann að taka í höndina á erlendri konu. Hann sagði: „Adamsson er dæmdur fyrir sinn hlut í hórdómi. Hann gerir sér óhjákvæmilega grein fyrir því, því að augun eru saurlifnaður þess að horfa, eyrun eru saurlifnaður að hlusta, og tungan er saurlifnaður að tala höndin hórast með snertingu og fóturinn hórast með mistökum, og hjartað þráir og óskar, og hlutirnir trúa því eða ljúga.“25
Þegar spámaðurinn, megi Guð blessa hann og veita honum frið, hét konunum hollustu, tók hann ekki í hendur við þær, heldur hét þeim munnlega hollustu.
Aisha - megi Guð vera ánægður með hana - segir: "Af Guði, hönd sendiboða Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, snerti aldrei hönd konu nema að hann hét þeim munnlega."26.
6- Bann við að vera einn með konu og ferðast án mahram.
Að umboði Ibn Abbas - megi Guð vera ánægður með þá - sagði hann: Ég heyrði spámanninn, megi Guð blessa hann og veita honum frið, ávarpaði hann og sagði: Maður er ekki einn með konu nema hún sé í fylgd Mahrams. , og kona ferðast ekki nema með Mahram. Hann sagði: "Farðu og stundaðu Hajj með konu þinni." 27
Viskan á bak við bann við framhjáhaldi:
Það er ekkert leyndarmál fyrir heilvita manneskju að saurlifnaður hefur slæm áhrif og hörmulegar afleiðingar fyrir einstaklinga og samfélög.
Sá sem hugleiðir ástand vestrænna samfélaga þar sem þetta siðleysi hefur breiðst út gerir sér grein fyrir mikilfengleika hinnar guðlegu löggjafar sem varaði múslima við fórn sinni, hvað þá að falla í hana.
Þess vegna kallaði Guð þennan glæp ruddalegan; Vegna þess að það er glæpur sem er andstyggilegur af öllum lögum og venjulegum sveppum.
Meðal illsku þessa glæps: blöndun ættkvísla sem ógildir kynni og stuðning við endurvakningu trúarbragða, upplausn fjölskyldna, missi barna, þar sem sonur framhjáhalds lifir allt sitt líf sem vanræktur bastarður og útbreiðsla sjúkdóma í samfélaginu. Guð þjakaði þá með sjúkdómum og sársauka sem ekki voru í forfeðrum þeirra“28, og útrýmingu hjónabands, sem er einn mikilvægasti tilgangur Sharia, og innleiðing skömm yfir fjölskylduna og jafnvel alla. ættkvísl, sem er í raun morðglæpur, og fyrir þetta tengir Guð almáttugur oft í bók sinni á milli fjölgyðistrúar, sálardráps og framhjáhalds að Þau eru öll morð, í rauninni er það fyrsta dráp skynseminnar, annað er dráp hópsins og hið þriðja er dráp einstaklings sálar.
Sódómaglæpur
Samkynhneigð er svívirðilegur glæpur, og forkastanleg synd, sem birtist meðal forvera þjóðar, sem er þjóðin Lot, svo Guð refsaði þeim með refsingu sem hann refsaði engum öðrum með. Til þess að þeir megi vera lærdómur fyrir þá sem eftir þá eru og fæling fyrir þá sem eðlishvöt er afturkölluð, og sál hans bað hann að falla í þennan glæp til að verða fyrir þjáningu af því sem fyrir þá kom, og hann, dýrð sé honum, sagði: "Og þegar Lot sagði við fólk sitt: fremur þú siðleysi sem enginn heimanna fór á undan þér? eyðslusamur" 30 Þá sagði hinn almáttugi hvernig ætti að refsa þeim, hann sagði: "Þegar skipun okkar kom, gerðum við það. hátt og lágt og rigndi yfir þá grjóti úr veltu leir, merktum Drottni þínum, og þeir eru ekki langt frá illvirkjum“ 31.
Skilgreining á sódómi
Það er samfarir við karlinn í endaþarmsopinu.
dómur og refsing
Samkynhneigð er bönnuð með samþykki múslima og það er mikil synd.
Samkynhneigð sameinaði dráp algerlega, hvort sem er mey eða gift, þannig að gerandinn og hluturinn í því eru drepnir; Því að hadith Ibn Abbas - megi Guð vera ánægður með þá báða - í umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera með honum, að hann sagði: „Hver ​​sem þú finnur vinna verk fólks Lots, drepið þann sem gerir það og sá sem það er gert við.“ 32.
Ibn Qudamah og Ibn Taymiyyah sögðu: Þetta er dómur félaganna, megi Guð vera ánægður með þá, því þeir samþykktu að drepa hann, en þeir voru ágreiningur um eðli hans.
Og það var ekki sannað af honum, friður og blessun sé með honum, að hann réði nokkru með sódómi. Vegna þess að þetta var ekki vitað af Arabum og var ekki alið upp við hann.
Vitskan um alvarleika refsingar hans
Guð bannar samkynhneigð og refsar henni harðlega vegna slæmra áhrifa hennar á einstaklinginn og samfélagið:
Það er bakslag í eðlishvöt, og spilling í náttúrunni, sem drepur dyggð og eyðileggur siðferði.
Hann erfir í sál geranda löstur og meinsemd, þannig að hann útrýmir hógværð og drepur afbrýðisemi í sálum.
Sá sem drýgði þennan glæp var enn smánað meðal fólks meðan hann lifði og skömm hans hvarf ekki úr huga hans fyrr en hann lést, skömm hennar stoppar ekki aðeins við gerandann, heldur nær yfir alla fjölskylduna og ættbálkinn.
Og ef samkynhneigð birtist í samfélagi, þá mun Guð flýta fyrir refsingu fyrir fólkið þess, þá munu hamfarir og sjúkdómar dynja yfir, farsóttir og sjúkdómar munu breiðast út og óréttlæti ríkir og spilling mun ríkja í landinu.Við biðjum Guð um öryggi og vellíðan.

Önnur mörkin: takmörk rógburðar
Skilgreining á rógburði:
Meiðyrði í málvísindum: kasta hart.
Og í lögmálinu: það er framhjáhald eða sódóma.
Til dæmis, þegar hann segir: „Ó hórkarl“ eða „Sódómíti,“ eru þetta skýr orð um róg, eða hann segir: „Hóra þín,“ „Þú ert siðlaus,“ eða „Þú óguðlegi,“ og svo framvegis. Takmarkar það. , annars er ta'zir.
En ef hann sakar hann um eitthvað annað en það, svo sem kyssa, nánd, áfengisdrykkju, þjófnað eða guðlast, þá er það ekki ærumeiðing, heldur felur það í sér refsingu, og það sama gildir ef hann segir: Ó syndari, eða ó. asni, eða ó vantrúaður, og þess háttar.
speki:
Óróður er bannað með samstöðu þjóðarinnar, og það er ein af helstu syndunum, og alvarlega ógnin gegn henni kom í Kóraninum og Sunnah:
Hvað bókina varðar: Hinn hæsti sagði: „Þeir sem saka skírlífar, tillitslausar, trúaðar konur eru bölvaðar í þessum heimi og hinum síðari, og þær munu hljóta alvarlega refsingu.
Hvað Sunnah varðar: að umboði Abu Hurairah - megi Guð vera ánægður með hann - í umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, að hann sagði: "Forðastu hina sjö illu hluti," og hann nefndi meðal þeirra: „rægja hreinar konur, trúaðar og óvitar konur“34.
Skírlífar konur í þessu versi þýða hreinar konur.

ávinningur:
Hreinlætiskonurnar í Kóraninum hafa fjórar merkingar:
Einn af þeim: þetta, þ.e.a.s. skírlífar konur.
Og annað: í merkingunni giftar konur, eins og Guð almáttugur segir: "Og hreinar konur, nema það sem hægri hendur þínar eiga." 35
Og sá þriðji: í merkingunni frjálsar konur, eins og Guð almáttugur segir: „Og hver sem á meðal yðar getur ekki um langa hríð kvænst hreintrúuðum konum“ 36
Og það fjórða: í skilningi íslams, eins og hann sagði: „Ef hann er giftur, þá fremur hann siðlausa athöfn – vers 37 –“ Ibn Masoud sagði að hjónaband hans væri að breyta til íslams.
sáðlátsmörk:
Refsingin fyrir róg er áttatíu högg; Því að hinn almáttugi segir: "Og þeir sem saka hreinar konur og bera ekki fram fjögur vitni, hýða þá með áttatíu höggum." 38
Takmörkunarskilmálar:
Fimm skilyrði þurfa að vera uppfyllt til að refsing fyrir róg verði sett:
Hið fyrsta: að rógberinn sé ábyrgur, þ.e.a.s. fullorðinn, heilvita og útvalinn.
Annað: að skotið sé víggirt.
Hinn skírlífi - í kaflanum um ærumeiðingar - er: frjáls, heilbrigður, skírlífur múslimi sem hefur kynmök með líkum sínum.
Ef ein af þessum fimm lýsingum er gölluð í rógburði, þá er engin refsing fyrir rógbera, heldur er refsing í henni.

Kastarinn verður að vera:
1- Múslimi: Það er engin refsing fyrir þann sem sakar ekki múslima, því Guð almáttugur segir í fyrra versinu: „Trúandi konur.
2- Frjáls: Það er engin refsing fyrir þann sem sakar þræl með samstöðu.
3- Heilvitur maður: ef hann er rægður af geðveikum manni, þá er engin refsing, því hann er ekki svívirtur af því.
4- Skírlífi: það er að segja frá hórdómi ytra, jafnvel þótt maður iðrist þess. Ef hann ásakar siðlausan mann sem drýgir opinberlega þessa synd, þá eru engin takmörk, því Guð almáttugur segir í fyrra versinu: "hinar vanræknu konur," semsagt um framhjáhald.
5- Að hafa samræði við einhvern eins og hann: Það er mismunandi eftir ástandi hinna rægðuðu, hvort það er strákur eða stelpa, og Hanbalis stjórnuðu því sem tíu ára og níu ára stelpu, og það er betra að tilgreina ekki vegna þess að þetta er mismunandi eftir ástandi og líkama hinna rægðu.
Ef hann rægir einhvern sem hefur ekki kynferðismök eins og hann, eins og fimm ára, þá er engin refsing, því hann er ekki svívirtur yfir því.
Þriðja: Að biðja hinn rægða að gera það; Vegna þess að það er réttur hans er hann ekki uppfylltur fyrir beiðni hans.
Í fjórða lagi: Rógberinn viðurkennir ekki hvað honum var hent og rógberinn færir ekki fram sannanir fyrir því.
Í fimmta lagi: ærumeiðingar sannast með viðurkenningu rógberans eða með vitnisburði tveggja merkra manna um að hann hafi sagt það.
Viskan um lögmæti ærumeiðinga
Guð hefur lögfest refsingu fyrir ærumeiðingar til að vernda heiðurinn gegn vanhelgun hans, til að vernda múslimasamfélagið frá því að dreifa siðleysi í því og til að hreinsa rógberann af syndinni sem hann hefur drýgt.
:
Kostir:
Fyrsti ávinningurinn: Þekkingarfólkið sagði: Hver sem rægir spámann, trúir ekki og drepur, þótt hann iðrist; Vegna þess að það eru mannréttindi að hann viti ekki að hann hafi náðað.
Annar ávinningur: Takmarkanir á málaferlum:
Refsingin fyrir róg er sem hér segir:
1- Fyrirgefning rógberans Ef hann krefst refsingar og síðan náðunar er refsing fyrir rógbera felld niður.
2- Sönnun fyrir framhjáhaldi gegn rægða manneskjunni, annaðhvort með því að leggja fram fjögur vitni, eða með því að rægjandinn viðurkennir það.
Miðað við þetta, ef þrír bera vitni gegn framhjáhaldsmanni, munu þeir takmarka refsingu fyrir ærumeiðingar.
3- Li’an, með tilliti til ærumeiðingar eiginmannsins á eiginkonu sinni, þannig að hann forðast refsingu fyrir ærumeiðingar fyrir eigin hönd með því að bölva honum.
Þriðji ávinningurinn: viskan í að skylda refsingu fyrir róg við þann sem rægir annan með hórdómi, án guðlasts, þó að það sé meiri.
Í fyrsta lagi - það sem Ibn al-Qayyim, megi Guð miskunna honum, vísaði til þegar hann sagði: „Rógberinn er annar en hann með hór, og það er engin leið fyrir fólk að vita að hann er að ljúga, svo hann gerði fengið refsingu fyrir lygi, afneitun á honum, og réttlætingu á heiður rógberans og vegsamingu á stöðu þessa siðleysis sem sá sem ásakar múslima er hýddur með. Að verða vitni að ástandi múslima og vita múslima um það. er nóg til að vantrúa honum, og hann verður ekki fyrir þeirri svívirðingu, að hann laug að honum í því, eins og hann gerir með því að ljúga að honum að saka hann um siðleysi, sérstaklega ef sá sem var rægður var kona. Líka hann með því að kasta í vantrú."
Og í öðru lagi: vegna þess að rógburður takmarkast ekki við skaðsemi rógberans eingöngu, heldur bitnar hún á honum, eiginkonu hans, börnum og ættinni, ólíkt guðlasti.

Þriðja mörkin: vímuefnamörkin
formála
Af heiður Guðs á manninum er að hann gaf honum hugann sem aðgreinir hann frá öllum öðrum dýrum, sem hann veltir fyrir sér, í gegnum hvaða hann hugsar, þar sem hann lifir jörðina og í gegnum hann tilbiður hann Guð.
Af þessum sökum sá löggjafinn um þessa blessun, svo hann bauð að varðveita hana og bannaði allt sem veikir hana, þar á meðal það vímuefni sem hylur huga eiganda hennar, svo að ástand hans verður eins og skepna sem hann var aðgreindur frá þessa blessun.
Skilgreining á vímu:
Ölvandi: Allt sem hylur hugann andspænis ánægju og hrifningu.
Vímugjafi er kallað vín vegna þess að það gegndregur hugann, þ.e.a.s. hylur hann.
Þetta felur í sér allt sem hylur hugann, hvort sem það eru vínber, döðlur, bygg eða eitthvað annað og hvort sem það er drukkið, borðað, sprautað eða annað.
Tvær hadiths um vímugjafann:
Hið fyrra: Að umboði Ibn Omars - megi Guð vera ánægður með þá báða - að spámaðurinn, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði: „Sérhver vímugjafi er vín og hvert vín er bannað“ 39.
Annað: Að umboði Jabir bin Abdullah - megi Guð vera ánægður með þá báða - með smitkeðju sem rekja má aftur til spámannsins: "Allt sem ölvar í miklu magni er bannað."40
Úrskurður um áfengisdrykkju
Áfengi er bannað með samstöðu múslima, og það er ein af helstu syndunum, og alvarleg viðvörun kom í Kóraninum og Sunnah til þeirra sem drekka það:
Úr bókinni: Orð hins alvalda: „Ó, þú sem hefur trúað, vímugjafar, fjárhættuspil, skurðgoð og spádómsörvar eru aðeins viðurstyggð frá verkum Satans … svo heldur þú þér?“ 41.
Svo kallaði Guð það viðurstyggð og útskýrði að þetta væri verk Satans, og bauð að forðast það, og bóndinn sagði að yfirgefa það og útskýrði að það væri orsök fjandskapar og haturs og hindraði mann í að muna Guð og frá bæn, þá bauð hann að enda hana.
Og frá Sunnah komu hadiths sem eru endurtekin í áfengisbanni, og frá því:
Það var sagt frá Abu Hurairah - megi Guð vera ánægður með hann - að spámaðurinn, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði: {Hórnarmaðurinn hórar ekki meðan hann er trúaður og hann drekkur ekki áfengi þegar hann er drekka meðan hann er trúaður}42.
Og að umboði Anasar - megi Guð hafa velþóknun á honum - sagði hann: {Sengiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera með honum, bölvaði tíu hvað varðar vín: sá sem pressar það, sá sem það er fyrir. er kreistur, sá sem drekkur, sá sem ber það, sá sem það er borið fyrir, sá sem hellir því, sá sem selur og sá sem neytir verðs þess, sá sem kaupir og sá hver er keyptur fyrir það}43.
Og í umboði Jabirs - megi Guð vera honum ánægður - í umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, sagði hann: „Allt vímuefni er bannað, og Guð hefur sáttmála fyrir hvern sem drekkur vímugjafa. hann að drekka úr vímu.
Þeir sögðu: Ó sendiboði Guðs, hver er tind al-Khabals? Hann sagði: Sviti helvítis fólksins eða safa helvítis fólksins.
Að umboði Ibn Omars - megi Guð vera ánægður með þá báða - að spámaðurinn, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði: „Hver ​​sem drekkur áfengi í þessum heimi og iðrast ekki frá honum mun verða bannaður í hinu síðara. .”45

Þekkingarfólkið hefur efast um merkingu hadithsins, vegna þess að Paradís hefur að geyma það sem sálir þrá og það sem augun þrá, og Guð almáttugur hefur sagt að það séu vínfljót í Paradís sem eru ánægjulegir drykkjumenn. . .
Al-Nawawi sagði: Það sem það þýðir er að það er bannað að drekka það í Paradís og ef hann fer inn í hana er sagt að hann gleymi því og sagt að hann þrái það ekki þó hann man það.
Þessi túlkun er næst og er studd af hadith Abu Abdullah bin Amr, sem vakti hana: „Hver ​​sem meðal þjóðar minnar deyr á meðan hann drekkur áfengi, Guð mun banna honum að drekka það í Paradís“46.
Áfengisbann í eldri lögum:
Al-Ghazali sagði: Trúarbrögð innihéldu aldrei greiningu á vímuefni, jafnvel þótt það innihélt greiningu á potti sem ekki vímuefnir af sömu tegund vímugjafa.
Þetta sést af eftirfarandi:
1- Sharia textar sem sýna að allir sendiboðarnir komu til að endurbæta fólkið sitt og leiðbeina því að því sem er gott fyrir það í þessum heimi og hið síðara: og banna áfengi frá því, eins og almættið sagði á tungu Shagheeb: „Ég bara vil siðbót eins mikið og ég get." Og Móse sagði við Aron bróður sinn: "Taktu stöðu mína meðal þjóðar minnar, og breytið og farið ekki á braut ræningjanna." Og hann, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði: „Það var enginn spámaður á undan mér nema að hann hefði rétt til að leiðbeina þjóð sinni til hins góða í því sem hann kenndi þeim og vara þá við illsku þess sem hann kenndi þeim.
Og eitt af því illu sem meistarar hugans eru einróma sammála um er að drekka áfengi.
2- Greint var frá ummerkjum eftir heimildum félaga sem gáfu til kynna að áfengi væri bannað fyrri þjóðum, þar á meðal eftirfarandi:
Að umboði Othmans - megi Guð vera ánægður með hann - með ekta keðju sögumanna sem hann sagði: Forðist áfengi, því það er móðir alls ills. Hann var maður frá á undan þér sem tilbáði Guð og var stöðvaður af a. tælandi konu, svo hún sendi þræla sína til hans og bað hann um píslarvætti, og þegar hann kom lokaði hún öllum dyrum sem hann gekk inn án hans þar til hann endaði með konu í þvotti, og hún sagði: Ég, ég kallaði ekki eftir píslarvætti, en að falla á mig eða drekka vín - og hann átti vínskál - eða drepa þennan dreng.
Og að umboði Abdullah Ibn Amr - megi Guð vera ánægður með þá báða - sagði hann: Þetta vers í Kóraninum „Ó þú sem trúir, vímugjafar, fjárhættuspil, skurðgoð og örvar eru viðurstyggð af verkum Satans, forðastu það svo að þér takist vel." Í henni eru leikin, flautur, ziffins, sítrar, flautur, ljóð og vín. Hver sem smakkar það einu sinni, Guð sver við eið sinn og ákveður, hvern sem drekkur það eftir að ég banna það mun þyrsta á upprisudaginn, og hver sem yfirgefur hann eftir að ég banna hann, mun ég gefa hann að drekka í Jerúsalemfylki.
Sagt af Ibn Abi Hatim og Ibn Katheer sagði: Sendingarkeðja þess er ósvikin.
Al-Zafn: Dansandi
Al-Kabarat: Al-Burabit er fleirtölu af „Barabat“, sem er hljóðfæri svipað og lúta.
Og flauturnar: tambúrínur og tambúrínur.
Jerúsalem hlöðu: merkir hið heilaga land, sem er himinn.

Refsing fyrir vímugjafann
Refsingin fyrir að drekka vímugjafa er fjörutíu svipuhögg og ímaminn hefur rétt til að hækka þau í áttatíu, eins og Ómar, megi Guð vera ánægður með hann, gerði. Anas, megi Guð vera ánægður með hann, sagði að spámaðurinn, megi bænir Guðs. og friður sé með honum, kom með mann sem hafði drukkið áfengi og hýði hann með tveimur dagblöðum, um fjörutíu. Fólk, Abdul Rahman sagði: Léttasta refsingin er áttatíu, svo Ómar skipaði henni
Og ef maður heldur áfram að drekka áfengi og er hýddur þrisvar sinnum, kemur svo aftur þann fjórða, þá hefur imaminn rétt á að áminna hann fyrir meira en það, jafnvel þó með því að drepa hann. Samkvæmt hadith Abdullah bin Amr - megi Guð vera ánægður með þá - sagði hann: Sendiboði Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum og fjölskyldu hans, sagði: „Hver ​​sem drekkur áfengi, hýði hann.

Ibn al-Qayyim sagði: „Að drepa þann sem drekkur áfengi þriggja eða fjögurra ára er hvorki hadd né afturkallað.
Skilyrði til að staðfesta vímugjafa
Til að setja refsingar almennt eru þau fjögur skilyrði sem liggja fyrir setningu vímuefnarefsingar, það er að neytandinn sé skyldugur, valinn og meðvitaður og að hann sanni drykkju sína á vímuefninu og sanni það með samþykki sínu. eða með vitnisburði tveggja réttlátra manna, eða með tilvist forsendna sem gefur til kynna það, eins og ef hann ældi víni eða lyktaði ilm þess.
Fíkniefnabann
lyf eru bönnuð; Vegna þess að það hylur hugann og slakar á líkamanum, er það vímugjafi sem er sljóvgandi vímugjafi, en skaði þess fyrir notendur þess og fíknin sem það erfir í hann getur verið alvarlegri en vín úr þrúgum.
Refsing fyrir ölvun verður að leggja á fíkniefnaneytendur, hvort sem það er hass, pillur, fíkniefni eða annað.
Bann við tilbúningi
Muftarat: Það er allt sem erfir sinnuleysi í líkamanum, svo sem: reykur, vatnspípa (jarak), khat og þess háttar.
það er bannað; Vegna illsku þess og skaða sem það hefur í för með sér á trúarbrögð, líkama, huga og peninga sagði hinn almáttugi - í lýsingu spámanns síns, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum -: „Hann leyfir þeim hið góða og bannar þeim illum“ 50.
Og að umboði Umm Salamah - megi Guð vera ánægður með hana - sagði hún: Sendiboði Guðs, megi Guðs bænir og friður vera yfir honum, bannaði alla vímugjafa og rógburð.51
Refsingin fyrir ofbeldismanninn er ta'zeer refsing, svo imaminn áminnir hann eins og hann telur viðeigandi.
Eftirlíkingu af víni
Það er bannað að líkja eftir víndrykkju og sitja við borð þar sem áfengi er borið fram; Vegna þess að það er afsökun að drekka það. Jabir - megi Guð vera ánægður með hann - greindi frá því að spámaðurinn, megi bænir Guðs og friður vera með honum, sagði: „Hver ​​sem trúir á Guð og hinn efsta dag ætti ekki að sitja við borð kl. hvaða áfengi er borið fram.“52.

Lögmætisregla í bann við vímu- og fíkniefnum
Það gerir þjálfun fyrir nemendur í að kalla fram trúarlegan, andlegan, líkamlegan, fjárhagslegan og félagslegan skaða áfengis, fíkniefna og reyks.

Fjórða mörkin: takmörk þjófnaðar
formála
Einn af tilgangi íslamskra laga er að varðveita peningana sem Guð hefur gert sem traust í hendur mannsins til að nota þá til að hlýða Drottni sínum og til að byggja landið sem hann skildi eftir til að byggja það til að koma á lögmáli sínu. Illgjarnir peningar teknir af svívirðilegum glæp.
Skilgreining á þjófnaði
Þjófnaður í tungumáli: laumuspil.
Og í Sharia: Að taka hina virðulegu peninga sem ná huldu sveitinni frá slíkum, án gruns.
Þjófnaðarregla:
Það er bannað að stela og það er meiriháttar synd.Hinn almáttugi sagði: „Varðandi karl- og kvenþjóf, höggva hendurnar af þeim sem laun fyrir það sem þeir unnu sér til refsingar frá Guði.“ Þjófurinn stelur á meðan hann er trúaður. .”53
Refsing fyrir þjófinn:
Refsing þjófsins er að skera hægri hönd af lófaliðnum, samkvæmt texta Bókarinnar, Sunnah og samstöðu þjóðarinnar.
Hvað bókina varðar: Guð almáttugur segir: „Og karl- og kvenþjófur, höggva af þeim hendurnar“ 55.
Og frá Sunnah: Í umboði Aisha - megi Guð vera ánægður með hana - í umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera með honum, að hann sagði: „Höndin er höggvin af í fjórðungi dínar. eða meira." 56.
Ef hann snýr aftur að stela, þá er vinstri fóturinn skorinn af hælliðinu, þá ef hann kemur aftur í þriðja sinn, þá er ekki skorið, heldur er hann settur í fangelsi og afsakaður þar til hann iðrast eða deyr.
Skilyrði fyrir staðfestingu á þjófnaði:
Sex skilyrði eru nauðsynleg til að staðfesta Hadd refsingu fyrir þjófnað, sem getið er um í skilgreiningunni, sem hér segir:
1- Að stolnu peningarnir séu virðulegir peningar, þannig að það er engin skerðing á því að stela skemmtitæki og þess háttar.
2- Að stolnu peningarnir nái þjófnaðinum, sem er fjórðungur úr dínar.
3- Að fénu var tekið á laun, og ef það var opinskátt, þá er ekki skorið af; Vegna þess að það er venjulega hægt að forðast það og fólk getur leitað hjálpar hjá því og það veldur ekki skelfingu eins og þjófnaði.

Og á þessu, ekki skera af:
1- Ræningi, sem tekur peninga opinskátt og flýr með þá.
2- Mannræningi, sem svíkur út eitthvað og fer í gegnum það.
3- Usurper, sem er sá sem tekur peninga með valdi frá eiganda sínum.
4- Svikari, sem er trúað fyrir fé og svikið með þeim.
Öllum þeim ber að refsa. Samkvæmt hadith Jabers á umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum og fjölskyldu hans, sagði hann: „Það er enginn niðurskurður fyrir svikara, ræningja eða fjársvikara.“ Sagt af fimm og staðfest. eftir Al-Tirmidhi
4- Að peningarnir séu teknir út úr Harez, sem er staðurinn þar sem þeir eru venjulega geymdir, og það er mismunandi eftir peningum, aðstæðum, stöðum og tímum.
5-Skortur á tortryggni; Vegna þess að hudud bætir grunsemdum, er ekki skorið af þjófnaði hans frá peningum afkomenda hans eða forfeðra, eða annað hjónanna er ekki skorið af þjófnaði hans frá peningum hins.
6- Vísbendingar um þjófnað, og það er staðfest með viðurkenningu hans, eða með vitnisburði tveggja áberandi einstaklinga sem lýsa því.
Viðvörun: Þegar eitt af fyrri skilyrðunum er brotið er ekkert klippt, en það er ta'zir

Fróðleiksfólkið sagði: Þjófurinn sameinar stykkin og ábyrgðina, svo hann skilar því sem hann tók til eiganda síns ef það er eftir vegna þess að hann tilgreindi peningana sína og ef þeir voru skemmdir, þá verður hann að ábyrgjast þá vegna þess að það er mannapeningur sem var eytt undir venjulegri hendi, svo hann verður að ábyrgjast það, og hann skilar því sem var eytt úr öryggisskápnum vegna þess að hann er brotlegur.
Tilfelli: Viskan á bak við það að höggva af hendi þjófsins er fjórðungur úr dínar, jafnvel þó að blóðpeningurinn fyrir höndina, ef hann er skorinn af, sé hundruða dínara virði.
Þessi löggjöf er eitt hið mesta hagsmunamál og speki, því að Guð gerði varúð bæði fyrir peninga og veislur, svo hann skar það í fjórðung úr dínar til að varðveita peningana, og gerði blóðpeninga þess fimm hundruð dínara til varðveislu. og viðhald á því.
Sumir villutrúarmanna nefndu þessa spurningu og settu inn tvö vers og sögðu:
Hönd sem er fimm hundruð stykki af sujud virði og ég borgaði það sem var að henni, hún var skorin af á fjórðungi dínar
Mótsögn við höfum ekkert nema þögn og að leita skjóls hjá Drottni okkar frá skömm
Sumir lögfræðingar svöruðu honum að hún væri dýrmæt þegar hún var heiðarleg, og þegar hún sveik Hunt, létu nasimarnir orðatiltæki hans fylgja með:
Að vernda blóð eru dýrustu og ódýrustu peningasvikin, svo sjáðu speki Bari
Annar sagði:
Dýrð traustsins er dýrust og ódýrust af því er niðurlæging svika, svo skildu speki skaparans
Fimmtu mörk: Haraba mörk
formála
Fyrir blessun Guðs almáttugs yfir þjónum sínum, blessun öryggis, þar sem fólk býr þægilega og tilbiðji Drottin sinn frjálslega og af sjálfstrausti, og til að vernda þessa blessun, hefur Shari'ah mælt fyrir um eina af þyngstu refsingunum fyrir þá sem raska þessu öryggi, eða dreifa skelfingu í sálum, og þessi refsing er takmörk stríðs.
Hvað er átt við með kameljóni:
Haraba í Sharia er spilling í landinu, með því að úthella blóði, ræna peningum eða óvirðingu.
Sérhver glæpur sem er ætlaður til að valda spillingu á jörðinni, dreifa skelfingu í hjörtum fólks og hræða þá sem eru öruggir, þá er það eins konar haraba.
Þetta er munurinn á glæpnum ofbeldi og öðrum glæpum.
Í bardaganum ætlar kappinn ekki að hefna sín á sér, heldur er ætlun hans að dreifa skelfingu í hjörtum almúgans.
Á meðan hinir glæpirnir eru persónulegir, ætlar þjófurinn aðeins það hús, og morðinginn ætlar aðeins að viðkomandi einstaklingur hefni sín á sér, og því er refsing kappans þyngri og þyngri, og fyrirgefning fórnarlambsins er ekki samþykkt. Vegna þess að það er réttur Guðs.
Dæmi um glæpi ofbeldis:
1- Loka leið fyrir ferðamenn, fyrir stríðsmenn að standa í eyðimörkinni og loka leið ferðalanganna.
2- Að gróðursetja sprengiefni í byggingar, flugvélar, bíla eða aðra opinbera staði í þeim tilgangi að drepa saklaus líf.
Þetta er ein alvarlegasta tegund hernaðar; Vegna þess að það verður ekki umflúið og skaðinn er almennur fyrir þjóðina.
3- Að taka gísla og hóta að drepa þá, hvort sem kappinn framkvæmir það sem hann hótaði eða ekki.
4- Nauðgunarglæpurinn; Því þegar skelfingarbjörninn birtist í hjörtum fólks.
5- Að kynna og smygla eiturlyfjum til múslimalanda.
6- Fölsun gjaldmiðils múslima, því það er almennur glæpur sem erfitt er að forðast.

Maliki-lögfræðingarnir tengdu „drápið á ghoul“ við Haraba, sem er drápið á óvart á fórnarlambinu; það er ekki hægt að komast hjá því; Vegna þess að gerandinn blekkir fórnarlambið og drepur það þar sem hann er öruggur, eins og þegar kona drepur mann sinn meðan hann sefur, eða tekur mann út úr byggingunni og drepur hann síðan og þess háttar.
Þetta er val Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, og hann verður að starfa í dómskerfinu í konungsríkinu.
Haraba regla:
Haraba er bannað; Vegna þess að það er spilling í landinu, sagði Guð almáttugur: "Og veldur ekki spillingu í landinu eftir að það hefur verið umbreytt."58 Og hann, dýrð sé honum, sagði - og lýsti ástandi sumra spillingarmannanna í landinu. -: “Og þegar hann tekur við, reynir hann í landinu að spilla þar og eyða uppskeru og afkvæmi, og Guði líkar ekki spilling.”59. Guð passar ekki við verk hinna spilltu.” 60.
Warrior víti
Uppruni skilgreiningarinnar á hernaði er orðatiltæki almættissins: „Refsing þeirra sem berjast gegn Guði og sendiboða hans og leitast við að breiða út spillingu í landinu er að drepa eða krossfesta eða höggva hendur og fætur frá gagnstæðum hliðum eða gerðu útlæg úr landinu. Ef þú sigrar þá, þá veistu að Guð er fyrirgefandi, miskunnsamur.“61
Ibn Abbas og flestir fréttaskýrendur sögðu: Það var opinberað um ræningja meðal múslima.
Út frá þessu leitast valdhafinn við að velja viðeigandi refsingu úr því sem nefnt er í vísunni, svo sem morð eða dauða samhliða krossfestingu, eða aflimun á höndum og fótum á sitt hvorum megin - þ.e.a.s. hægri hönd og vinstri fót - eða útlegð. úr landinu á meðan þeir fangelsuðu þá í landinu sem þeir voru í útlegð til.
Hver sem þeirra á meðal var hlýðinn leiðtogi eða þyrniróttur eða þekktur fyrir glæpsamlegt athæfi, þá ætti hann að refsa honum harðlega ef hann sér að áhugi er fyrir því, eins og hann á rétt á að lækka refsingu fyrir þann sem hefur ekki verið þekktur fyrir að fremja glæpi, og hver er ekki þekktur fyrir glæpastarfsemi, með því að takmarka sig við að vísa honum út o.s.frv.
Imam metur lengd krossfestingarinnar og útvistartímann, þar sem hann telur nægjanlegt til að ná vöxtunum.
Iðrun Warrior
Haraba felur í sér tvö réttindi:
Hið fyrra: réttur Guðs almáttugs (almenni rétturinn); Vegna þess að fjandskapur er spilling á jörðu, þannig að ef kappinn iðrast áður en hann getur gert það, þá er honum fyrirgert því sem tengist réttindum Guðs, svo sem útlegð, höggva af hendi og fót, að vera tekinn af lífi, og að vera krossfestur, samkvæmt orði hins Almáttuga: „Nema þeir sem iðruðust áður en þú öðlaðist vald yfir þeim, þá veistu að Guð er fyrirgefandi og miskunnsamur“ 62.
Merking verssins er sú að ef iðrun hans ætti sér stað eftir að hann gat gert það, þá væri réttur hans til Guðs ekki fyrirgeraður.
Annað: mannréttindi (einkarétturinn), og það er ef kappinn drepur óskeikula manneskju, fremur glæpi gegn einhverjum eða tekur við peningum. Þessi réttur er ekki fyrirgert með iðrun heldur verður að uppfylla hann nema eigandi rétt fyrirgefningar.
ýta á árásarmanninn
Merking Sayal:
Al-Sayyal: að ráðast á mann með tilliti til sjálfs sín, peninga hans eða harems, hvort sem árásarmaðurinn er maður eða dýr.
Önnur krafan: úrskurður um greiðslu til skuldara:
Manni er mælt fyrir um að bægja frá árás sem á hann eða aðra verður. Vegna þess að það er frá stuðningi múslima við bróður sinn, hvort sem árásarmaðurinn ætlaði sér líf, heiður eða peninga, þegar Saeed bin Zaid sagði frá - megi Guð vera ánægður með hann - sagði hann: Ég heyrði sendiboða Guðs, megi Guðs. bænir og friður sé með honum, segðu: „Hver ​​sem er drepinn án peninga hans er píslarvottur, og sá sem er drepinn án trúarbragða sinnar er píslarvottur, og hver sem er drepinn án blóðs hans er píslarvottur, og hver sem er drepinn án fjölskyldu hans er píslarvottur. píslarvottur.“63
Og að umboði Abu Hurairah - megi Guð vera ánægður með hann - sagði hann: Maður kom og sagði: Ó sendiboði Guðs, sérðu að maður kom sem vildi taka peningana mína? Hann sagði: Drepið hann.Hann sagði: Sástu að hann drap mig? Hann sagði: Þú ert píslarvottur.Hann sagði: Sástu hvort ég drap hann? Hann sagði: Hann er í helvíti. 64
Hvernig á að borga:
Það er mælt fyrir um að bægja árásarmanninn frá með þeim auðveldasta, síðan þeim auðveldasta. Ef hann ýtir með þeim auðveldasta, þá er það harðasta bannað því það er engin þörf á því. Ef honum er aðeins ýtt til baka með því að drepa, þá á hann rétt á að drepið hann og ekkert er á honum og ef sá sem réðst á hann er drepinn er hann píslarvottur.
Og ef árásarmaðurinn hleypur í burtu, hefur hann ekki rétt til að ráðast á hann, því hann er ekki árásarmaður á þeim tíma, og refsing hans er falin imam.
Fróðleiksmenn sögðu: Ef illsku hans er hrakið með áminningu eða upphrópi, þá er óheimilt að slá hann, og ef hann er barinn, er hann ábyrgur, og ef hann er hrakinn af léttum bardögum, þá er harður barinn óheimill. .
Að því undanskildu, ef hann óttast að hann muni koma honum á óvart með því að drepa, þá getur hann ýtt honum í burtu með því að drepa beint. Vegna þess að hann er árásarmaður og þú trúir ekki á málstað hans.
Annað: Ef þú ætlar að lemja hann, þá missir þú og drepur hann.
Í báðum tilfellum er engin trygging eða synd.

Spurning: Hver sem drepur mann í húsi hans og heldur því fram að hann hafi beðið fyrir honum, hareminu hans eða peningum hans, verður krafa hans samþykkt?
Hvað varðar trúarbrögð: Ef hann er heiðarlegur, þá er engin synd á honum fyrir það sem er á milli hans og Guðs.
Hvað varðar dómskerfið: meginreglan er sú að orð hans er ekki samþykkt nema með sönnunargögnum.
Og Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah valdi leyfilegt að vinna með sönnunargögn um aðstæður í slíku máli, eins og að hinn myrti væri þekktur fyrir spillingu og morðinginn þekktur fyrir réttlæti.
Ef það eru engar sannanir eða forsendur sem sanna einlægni fullyrðingar hans, þá verður að refsa honum samkvæmt meirihluta fræðimanna. Ibn Qudamah sagði: "Ég veit ekki um neinn skoðanamun á því," og hvort hinn látni maðurinn fannst í húsi morðingjans eða annars staðar og hvort hann hafi fundist með vopn eða ekki.
Og sannanir fyrir því:
1- Meginreglan er sú að hinn myrti er saklaus af ásökun sinni, svo fullyrðing hans er ekki sönnuð án sönnunar.
2- Og þegar það var sagt af umboði Ali - megi Guð þóknast honum - að hann var spurður um mann sem fann mann með konu sinni og drap hann, sagði hann: "Ef hann kemur ekki með fjögur vitni, þá skal hann gefa allt,“ það er að hefna sín á honum ef hann færir ekki fram sannanir fyrir framhjáhaldi og sönnunargögnin í framhjáhaldi eru fjögur vitni.
3- Og vegna þess að ef morðinginn krefðist ekki sannana, þá væri það ásökun fyrir hvern þann sem vildi drepa mann til að lokka hann heim til sín og drepa hann, þá segðu að hann hafi beðið fyrir honum.

Sjötta mörkin: mörk brota
Kynning á skyldu til hlýðni við verndara dygðarinnar:
Ein af meginreglunum sem Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah samþykkti er að það sé skylt að heyra og hlýða stjórnanda málefna múslima á vinsamlegan hátt

Vegna þess að orðið kemur ekki saman, og almannahagsmunum er ekki náð nema með því, en margir íslamskir helgisiðir

Það er ekki framkvæmt nema með leyfi ímams múslima, eins og jihad, stofnun hudud, skipun dómara og svo framvegis.
Og deila imamsins um vald hans leiðir til sundrungar, ósættis, blóðsúthellinga og yfirráða óvina.

Af þessum sökum var í textunum lögð áhersla á heyrnarskyldu og hlýðni án óhlýðni. Sumir þessara texta eru:
Guð almáttugur segir: „Þú sem hefur trúað, hlýðið Guði og hlýðið sendiboðanum og þeim sem hafa vald á meðal yðar“65
Og í umboði Abu Hurairah - megi Guð vera ánægður með hann - í umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, sem sagði:

Hver sem hlýðir mér hefur hlýtt Guði, og hver sem óhlýðnast mér hefur óhlýðnast Guði, og hver sem hlýðir höfðingjanum hefur hlýtt mér, og hver sem óhlýðnast prinsinum hefur óhlýðnast mér.“66
Og í umboði Ibn Omar - megi Guð vera ánægður með þá báða - í umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera með honum, að hann sagði:

„Múslimi verður að hlusta og hlýða því sem honum líkar og mislíkar, nema honum sé boðið að óhlýðnast.
Hin stranga viðvörun kom einnig gegn uppreisn gegn höfðingjanum

Að umboði Abdullah bin Omar - megi Guð vera ánægður með þá - sagði hann: Ég heyrði sendiboða Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, segðu:

„Sá sem yfirgefur hlýðnihönd mun hitta Guð á upprisudegi án þess að hafa nein rök fyrir honum, og sá sem deyr án þess að hafa hollustuheit á hálsi sér, hefur dáið fáfræði.“ 68
Skilgreining á vændiskonu:
Brot á tungumáli: óréttlæti og brot.
Og í Sharia: Að víkja frá hlýðni við þann sem Imamate hefur verið stofnað og yfirbuga hann með valdi.
Munurinn á kúgarum og stríðsmönnum:
Afbrotamennirnir eru: þeir sem gera uppreisn gegn imamnum með trúverðugri túlkun, og þeir hafa þyrnir69.
Ef þeir hafa ekki trúverðuga túlkun, eða þeir eru auðveld samkoma sem hefur engan þyrn, þá eru þeir stríðsmenn gegn harðstjórn.

Árásarmennirnir eru sammála stríðsmönnum um að þeir geri uppreisn gegn imamnum, nema að þeir eru ólíkir þeim í tvennu:
Hið fyrra: að árásarmennirnir hafi gilda túlkun, þ.e.a.s. sterkan grun, og varðandi stríðsmennina, þá fara þeir út í spillingarásetningi og þeir hafa engan grun, eða þeir hafa grun en það er fábreytilegt.
Annað: að árásarmennirnir hafa þyrni, þ.e.a.s. styrk og æðruleysi, eins og herinn, og hvað stríðsmenn snertir, þá hafa þeir engan þyrn, og þess vegna fela þeir sig meðal fólksins, og þeir hafa engan stað til að víggirða sig á. .
Reglan um brot:
Uppruni þess hvernig á að bregðast við kúgarana er orðatiltæki Guðs almáttugs: „Og ef tveir flokkar trúaðra börðust hver við annan...til þess að þér öðlist miskunn“70.
Ef hópur gerir uppreisn gegn imam múslima, þá verður imam fyrst að hafa samskipti við þá, fjarlægja grun þeirra og umkvörtunarefni sem þeir halda fram.
Ef þeir nefna myrkur, fjarlægir hann það, og ef þeir nefna grun, fjarlægir hann það. Vegna þess að það er leið til sátta sem kveðið er á um í versinu.
Ef þeir snúa aftur, ella er honum skylt að berjast við þá, og þegnar hans verða að hjálpa honum, því að Guð almáttugur segir: "Svo berjist það sem brýtur."
Og ef árásarmennirnir yfirgefa baráttuna, þá er bannað að drepa þá og drepa leiðtoga þeirra og særða. Vegna þess að það er ætlað að berjast við þá, ekki að drepa þá, og peningar þeirra eru ekki teknir sem herfang og afkvæmi þeirra eru ekki tekin til fanga.
Þessu verður að skila til þeirra, því peningar þeirra eru eins og peningar annarra múslima, en það er leyfilegt að berjast við þá til að snúa aftur til hlýðni.
og þvoið dauða þeirra og biðjið fyrir þeim; Vegna þess að þeir eru múslimar.

Á grundvelli framangreinds kemur í ljós að barátta við rangláta er ólík öðrum refsingum að því leyti að hún telst ekki refsing í venjulegum skilningi þeirrar refsingar sem einstaklingum er beitt, heldur er um að ræða að hrekja úr landi. árás, þannig að imam vinnur að því að bægja frá illsku þeirra með þeim auðveldasta og auðveldustu, þannig að þegar illska þeirra er hrakið með hvatningu, er ekki leyfilegt að berjast við þá.
Sjöunda mörkin: mörk fráhvarfs
formála
Einn mikilvægasti tilgangur íslamskra laga er að varðveita trúarbrögðin sem mannkynið var skapað fyrir og með því er sönn hamingja náð.
Til þess að varðveita þessa trú hefur Guð lögfest úrræði og úrskurði sem styrkja hana og þróa og loka þeim leiðum sem veikja hana og tortíma henni. Í fyrsta þættinum bauð hann trú og góðverk, bræðralag á hana, þolinmæði fram yfir skaða í það, sem kallar á það, jihad til varnar því og halda uppi merki þess, og brottflutningur frá landinu sem er ekki öruggt á trúarbrögðum hans.
Að öðru leyti bannaði hann að blanda geði við trúvillufólkið og varaði við því að skoða trúleysisbækur og útvegaði fælingarrefsinguna fyrir þá sem fikta við þessa trú, svo hann lögfesti refsinguna fyrir fráhvarf til að varðveita trú sína. , sem er það kærasta sem hann á og það dýrmætasta sem hann ber í þessu lífi.
Skilgreining á fráhvarfi:
Fráhvarf í tungumáli: endurkomu og umbreyting.
Og í lögunum: breyting frá íslam til vantrúar.
Dómur hennar:
Fráhvarf er kufr og fráhvarf frá trú íslams, og fráhvarfsmaðurinn er vantrúaður, og kufr hans er mesta tegund af kufr.
Ástæður fráhvarfs:
Vantrú á sér stað á einn af fjórum vegu:
1) Fráhvarf með tali, svo sem: að hæðast að Guði, sendiboða hans eða trúarbrögðum hans og biðja aðra en Guð.
2) Fráhvarf með athöfnum, eins og að nálgast einhvern annan en Guð með því að halla sér niður eða slátra og svo framvegis, og galdra, því það er guðlast; Því að hinn almáttugi sagði: "Og Salómon vantrúaði ekki, en djöflarnir trúðu ekki að kenna fólki galdra" 71, og spádóma, sem er krafan um þekkingu á hinu ósýnilega, þar sem aðeins Guð þekkir hið ósýnilega.
3) Fráhvarf af trú, svo sem: trú félaga á hann, hinn hæsta, hatur á spámanninum, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, eða lögmál hans, taka milligöngumenn milli hans og Guðs, treysta á þá, kalla á þá og leita hjálpar hjá þeim og afneita einhverju sem er þekkt úr trúarbrögðum af nauðsyn, eins og að afneita upprisunni, Paradís eða Helvíti, og leyfilegt hór eða vín og svo framvegis.
4) Fráhvarf af vafa, þar á meðal: efasemdir um drottnun Guðs eða guðdómleika, og efasemdir um spámanndóm spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, eða um fréttirnar í Kóraninum.
Refsing fyrir fráhvarf í þessum heimi:
Refsingin fyrir fráhvarf er dráp, og það er enginn munur á því á milli karla og kvenna, samkvæmt hadith Ibn Abbas - megi Guð vera ánægður með þá báða - að umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera með honum , sem sagði: "Hver sem skiptir um trú, drepur hann." 72

Og í umboði Ibn Masoud - megi Guð vera ánægður með hann - í umboði spámannsins, megi bænir Guðs og friður vera með honum, að hann sagði: „Það er ekki leyfilegt að úthella blóði múslima sem ber vitni um að það er enginn guð nema Guð og að ég er boðberi Guðs, nema með einu af þremur hlutum: hinn gifta hórkarla, líf fyrir lífið og sá sem yfirgefur trú sína og skilur við samfélagið.“73
Þjóðin hefur einróma samþykkt að drepa verði fráhvarfsmanninn og þegar sumir arabískir ættbálkar féllu frá eftir dauða spámannsins, megi Guð blessa hann og veita honum frið, samþykktu félagarnir einróma að berjast gegn þeim.
Hanafistarnir héldu því fram að ef kona fellur frá sé hún ekki drepin, heldur er hún neydd til að snúast til íslams með fangelsun og barsmíðum, eða hún situr í fangelsi þar til hún deyr.
Þeir vitnuðu í sönnunargögn um bann við því að myrða konur og börn.
Rétt skoðun meirihluta fræðimanna er að karlar og konur séu jöfn í þessu; Fyrir almennileika fyrrnefndra sönnunargagna, og hvað varðar bann við að drepa konur og börn, þá er það ef innrás verður ef þau taka ekki þátt.
Það er ekki leyfilegt að drepa hann fyrr en hann iðrast í að minnsta kosti þrjá daga, svo að hann gæti endurskoðað trú sína.
Refsing hans hér eftir:
Ef fráhvarfsmaðurinn deyr vegna fráfalls síns er refsing hans eilífð í helvíti og ógilding góðverka hans sem hann gerði fyrir fráfall sitt. Því að hinn almáttugi segir: „Og hver yðar sem hverfur frá trú sinni og deyr, meðan hann er vantrúaður, þá eru það þeir, sem gjörðir þeirra eru einskis virði í þessum heimi og hinum síðari, og þeir eru félagar eldsins, sem þeir eru í. mun standa að eilífu.“ 74
Ef hann iðrast mun Guð fyrirgefa synd hans og ekki gera fyrra verk hans að engu. Samkvæmt orði hins alvalda: „Og þeir sem ákalla engan annan guð með Guði... við orð hans: Nema sá sem iðrast og trúir og gerir réttlát verk - þeir - mun Guð breyta illu verkum þeirra í góð verk, og Guð er Fyrirgefandi og miskunnsamur“75
Úrskurðir fráhvarfsmannsins:
Fráhvarfsmaðurinn er vantrúaður, þannig að hann er meðhöndlaður eins og vantrúarmenn, þar á meðal að hann er aðskilinn frá konu sinni, kjöt sem slátrað er er ekki borðað, hann er ekki erfður eða erfður, hann er ekki þveginn, hulinn, jarðarfararbænin er ekki gerð fyrir hann, og hann er ekki grafinn í múslimskum kirkjugörðum.
Viskan á bak við lögleiðingu Hadd refsingarinnar fyrir fráhvarf:
Guð lögfesti refsinguna fyrir fráhvarf fyrir stóran úrskurð, þar á meðal:
1- Að varðveita trú sína, sem er það kærasta sem hann á. Maður getur stundum verið tillitslaus og ef það er engin samviskubit til að fæla hann getur hann rekist á bak við grunsemdir sem Satan kastar inn í hjarta hans, og hann mun missa sína lífið og hið síðara.
2- Upphefja trúarbrögð, vernda meðlimi þeirra frá því að fikta við þau og nota þau sem farartæki til að ná einhverjum veraldlegum markmiðum.
3- Stöðvaðu illsku hins fráhvarfs, og afmáðu skaða hans, þar sem fráhvarfsmaðurinn er ekki sáttur við fráfall sitt eitt, heldur dreifir illsku sinni og eitri á aðra, svo hann var örugglega drepinn vegna spillingar sinnar á jörðu.
Ta'zir
gjaldskrá:
Ta'zeer tungumál: forvarnir og agi.
Og í hugtökum: refsing sem er ekki löglega metin fyrir hverja synd sem hefur ekki Hadd refsingu, friðþægingu eða hefndaraðgerðir.
Munur á hadd og ta'zir:
Hudud er frábrugðin ta'zir á nokkra vegu, þar á meðal:
1- Hadd refsing er áætluð refsing, þ.e. kveðið á um í Kóraninum eða í Sunnah. Hvað varðar geðþótta refsingu, þá er það ómæld refsing. Frekar leitast dómarinn við að meta hana í samræmi við ástand brotamannsins, tegund og háttur brotsins.
2- Refsingunni er vikið frá grunnum, en svigrúmið er staðfest með tilvist grunsins.
3- Hadd refsing er ekki leyfileg fyrir fyrirbæn eftir að hafa náð til imamsins, en ta'zir er leyfilegt fyrir fyrirbæn.
Sönnun fyrir lögmæti þess:
Úr bókinni segir Guð almáttugur: „Og þær af konum yðar, sem fremja svívirðingar, skuluð kalla fram fjögur vitni gegn þeim af yður, og ef þær bera vitni, bundið þær þá við húsin.
Og frá Sunnah er hadith Abu Burdah al-Ansari - megi Guð vera ánægður með hann - að hann heyrði sendiboða Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, segja: "Enginn ætti að hýða meira en tíu högg nema innan einnar af refsingum Guðs.“77
Og í umboði Amr bin Al-Sharid, í umboði föður síns, í umboði sendiboða Guðs, megi bænir Guðs og friður vera yfir honum, sem sagði: „Ég hef velgjörðarmanninn, tilboð hans og refsingu hans. eru leyfileg.“78
Syndir sem Ta'zir er ávísað fyrir:
Þær syndir sem refsing er ávísuð fyrir geta verið athöfn sem bannað er að gera, eða að sleppa skyldum, ef ekki er áskilin refsing.
Til dæmis athöfn hins bannaða: að stela því sem er óumdeilanlegt vegna þess að skilyrðið um ályktun eða vernd er ekki uppfyllt, til dæmis, og njóta erlendrar konu á þann hátt sem krefst ekki refsingar, svindl, að takast á við okurvexti, meinsæri og mútur.
Dæmi um að yfirgefa skyldu: halda eftir zakat, yfirgefa safnaðarbæn, hætta að borga skuldir þegar maður getur það, vanræksla að uppfylla traustið og seljandi að leyna því sem honum er skylt að segja.
Tegundir agaviðurlaga:
Geðþótta refsingin er mismunandi eftir því hvað dómari telur ná vöxtunum enda er ekkert geðþótta í henni.
Refsingin getur verið:
1- Líkamsrefsingar, svo sem morð79, hýði, fangelsi og útlegð.
Og ef refsingin er í óhlýðni sem hefur áætluð mörk kyns síns, þá nær hún ekki þeim áætluðu mörkum, eins og bölvun og bölvun, til dæmis, sem nær ekki mörkum rógburðar.
2- Eða fjárhagslega refsingu, eins og að eyðileggja skemmtivélarnar, sekta mútuþegann og gera upptækar skemmdir varningur80.
3- Eða siðferðilega refsingu, svo sem áminningu, ærumeiðingu og yfirgefin.
Viskan um lögmæti þess:
Ta'zir er verkefni til að fæla frá og áminna brotamanninn, umbætur og aga hann.

Að prédika og halda sig frá syndum og kynlífssögum

Og nú hef ég komið til þín með margar myndir svo að þú getir lært af göfugum Kóranvísum og göfugum spámannlegum hadiths í þeim.

Þetta er fyrir þig að hverfa frá synd og vera kennt og snúa aftur til Guðs almáttugs, og að lokum elska ég

Til að segja öllum sem gera illt verk, ég bið Guð almáttugan að leiðbeina þér og iðrast til þín

Frá öllu sem er bannað, trúðu mér, ef þú ert einlægur í ásetningi þínum og í bænum þínum, mun Guð fyrirgefa þér

Hann mun leiða þig, ef Guð vill. Miskunn Guðs almáttugs umvefur allt. Gjörið iðrun til Guðs, og Guð vilji

Hann mun iðrast til þín og að lokum hef ég sett myndir fyrir þig til að prédika, í háum gæðum, án réttinda

Til að setja það á diskinn til að minna þig á að þessi athöfn er slæm og til að þú haldir þig frá syndinni

Og þangað til þú sendir það til vina þinna, ættingja eða einhvers sem þú vilt að Guð iðrist, megi Guð blessa hann

Til að leiðbeina okkur öllum, og að lokum, vona ég að þér líki við efnið og biðjið til Guðs

Til að halda frá yður illum verkum og ósæmi, því sem af þeim er sýnilegt og það sem er hulið, og friður, miskunn og blessun Guðs sé með yður.

Sæktu myndir af hópi mynda með hágæða og án réttinda til að setja þær á skjáborðið

Og myndirnar eru til áminningar og til að forðast tabú, á hröðum og beinum netþjóni frá Google

Google Drive