Hvað veist þú um dyggð friðþægingar ráðsins í íslam? Og dyggðin af friðþægingu ráðsins, og friðþægir beiðnin um friðþægingu ráðsins þá synd að baktala?

Það eru mörg eftirlit og siðir sem stjórna lífi einstaklings og margvíslegum athöfnum hans og í þessari grein lærum við um siðareglur ráðanna, eftirlit þeirra og friðþægingu ráðanna.

Siðareglur ráðsins

Hér á eftir förum við nokkuð ítarlega yfir siðareglur og reglur ráðanna í íslam, guðdómlegar tilskipanir og Sunnah spámannsins í þessum ráðum.

Segðu halló þegar þú kemur inn í hvaða ráð sem er

• Ein af siðareglum ráðstefna er að sá sem gengur inn heilsar þeim sem eru í ráðinu og þetta er guðleg tilskipun.Drottinn vor (Dýrð sé honum) segir: „Þegar þér gengur inn í hús, heilsið yður sjálfum yður með kveðju frá Guði, blessaður og blessaður. góður." Ljós: 61
• Og tilvísunin hér í vísunni: „Heilsið yður“ þýðir: Ef þið farið inn á heimili múslima, þá skuluð þið heilsa hver öðrum, jafnvel þó að það sé ykkar hús og þið farið inn í fjölskyldu ykkar. segðu halló, það mun verða þér og heimilisfólkinu til blessunar.“ Sagt af Al-Tirmidhi og Al-Albani sagði að það væri gott fyrir aðra
• Að dreifa friði meðal múslima veldur því að ást vex í hjörtum. Að umboði Abu Hurairah (megi Guð vera ánægður með hann), sagði hann: Sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé með honum) sagði: „Þú munt ekki ganga inn. Paradís þar til þið trúið og þið munuð ekki trúa fyrr en þið elskið hver annan. Friður sé með ykkur.“ sögð af múslimum
• Friður er ekki aðeins þegar gengið er inn, heldur er það þegar gengið er inn og þegar þú biður um leyfi til að fara. Abu Hurairah (megi Guð vera ánægður með hann) sagði: Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sagði: "Ef einn yðar endar á samkomunni, gefi hann grið, og ef hann vill standa upp, þá gefi hann grið, því að það er ekki hið fyrra réttara en hið síðara. Sagt frá Al-Tirmidhi og flokkað sem hasan af Al-Albani

Spurðu leyfis áður en þú ferð inn eða sest

• Ef múslimi vill fara inn í annað hús en sitt eigið, þá ætti hann að leita leyfis frá eigendum hússins fyrst, og ef þeir leyfa honum ekki að fara inn í húsið án leyfis eigenda, eða með því að segja honum að fara til baka.
• فيقول الله (سبحانه): “يَا أَيُّهَا ​​​​الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ Að vita hvað þú gerir.“ Al-Nour: 27-28, þannig að heimili fólks eru friðhelg og það er bannað að fara inn í þau án leyfis eigenda eða girða heimili sín og fara inn í þau með valdi.
• Og sendiboðinn (megi Guð blessa hann og veita honum frið) kennir okkur að það er aðeins þrisvar sinnum að biðja um leyfi. Að umboði Abu Musa al-Ash'ari (megi Guð vera ánægður með hann), sagði hann: Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sagði: "Að leita leyfis er þrisvar sinnum. Ef þú hefur leyfi, annars skaltu snúa aftur." Búkhari og múslimi

Hef ekki áhuga á að toppa töfluna

• Skylt er að sitja á þeim stað, sem gestgjafinn situr hann, eða hann situr þar sem staðurinn endar með honum, og hann reisir engan úr sínum stað til þess að hann megi sitja, enda er það af spámannlegum siðum.
• Að umboði Abdullah bin Omar (megi Guð vera ánægður með þá báða) sagði spámaðurinn (friður og blessun Guðs sé með honum): „Enginn ykkar ætti að reisa upp bróður sinn og setjast síðan í sæti hans, og ef a maður stóð upp fyrir honum úr sæti sínu, Ibn Omar vildi ekki sitja í því. Lesari af Ibn Abi Shaybah
• Þannig lærðu félagarnir (megi Guð vera ánægður með þá) af spámanni sínum (megi Guð blessa hann og veita honum frið). Að umboði Jabir bin Samra (megi Guð vera ánægður með hann), sagði hann: „Ef við komum til spámannsins (megi Guð blessa hann og veita honum frið), þá myndi einn okkar sitja þar sem frá var horfið. Sagt frá Abu Dawood og Al-Tirmidhi, sem sögðu að þetta væri góður hadith

Skrifstofa ráðsins

• Sérhvert ráð er traust, svo leyfðu múslimanum að halda trausti ráðsins, verst af fólki er sá sem situr í ráði þar sem fólk talar um sjálft sig, og hann geymir leyndarmál þeirra á tímum vináttu, svo ef tíminn kemur fyrir dónaskap, leyndarmál þessara ráða er brotið, þetta er alls ekki hegðun hins trúaða.
• Sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum) segir: "Þeir eru trúnaðarráðin." Sagt frá Abu Dawud og Ahmad. Hadith hefur veikleika, en hann er studdur af því sem sagt var á valdi Jabir ( megi Guð vera ánægður með hann) að sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) sagði: "Ef maður segir öðrum manni hadith, þá sneri ég mér við, því að það er traust." Sagt frá Al-Tirmidhi og flokkað sem hasan af Al-Albani
• Sérhvert ráð hefur sitt traust, þannig að ef þú ert ekki hæfur til að bera traustið skaltu ekki sitja í þessum ráðum og afneita eigendum þess, og ef þú situr, berðu traust þeirra.

Ekki vera einn með samtal milli gesta

• Þessir siðir eru margir, svo við munum ekki fjölyrða um þá, en við lýkur með þessum siðareglum, sem er að vera ekki einn í samtali gesta eða sitjandi, og láta einn þeirra í friði, eins og þeir tali í hvísla, eða þeir tala um efni sem sá þriðji skilur ekki, eða þeir tala á öðru tungumáli og hugtökum sem sá sem situr skilur ekki, vegna þess að þessar aðgerðir geta gert hann dapur og pirraður. Satan gæti hagrætt honum og látið hann halda að þeir eru að tala um hann.
• Að umboði Abdullah bin Masoud (megi Guð vera ánægður með hann), sagði hann: Spámaðurinn (friður og blessun Guðs sé með honum) sagði: „Ef þið eruð þrír, ættu tveir menn ekki að tala saman án hins. þangað til þú blandar þér við fólk til að syrgja hann." Búkhari og múslimi

Getið um friðþægingu ráðsins

Einn mikilvægasti siðareglur ráðsins er að múslimi ljúki ráðinu sínu með því að minnast á friðþægingu ráðsins, þar sem einhver ruglingur gæti verið í ráðinu, eða það gæti verið fyrirsláttur eða mistök, eða minnst á að baktala múslima óviljandi, eða önnur mein ráðh.

Sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) kenndi okkur að þurrka út ummerki þessa ráðs og mistök þess með því að minnast á friðþæginguna fyrir ráðið.

Doaa friðþægingarráð skrifað

Sendiboði Guðs (megi bænir Guðs og friður vera með honum) kenndi okkur minningar um að við segjum þær allar eða sumar í lok samkomunnar, þar á meðal:

• Að umboði Abu Hurairah (megi Guð vera ánægður með hann), sagði hann: Sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé með honum) sagði: „Hver ​​sem situr á samkomu og gerir mikið úr orðræðu sinni í henni, þá segir hann áður en hann stendur upp úr sæti sínu: Dýrð sé Guði, og með lofi þínu ber ég vitni að enginn guð er til nema þú, ég leita fyrirgefningar þinnar og iðrast.“ Þér, nema að honum verði fyrirgefið fyrir hvað var í ráði hans." Sagt af Al-Tirmidhi, Ahmed og fleirum, og flutningskeðjan er ósvikin
• Og á umboði Abu Hurairah (megi Guð vera ánægður með hann) einnig í umboði spámannsins (friður og blessun Guðs sé með honum) sem sagði: „Ekkert fólk sat á samkomu þar sem það minntist ekki á Guð (þ. almáttugur) í því, og þeir báðu ekki fyrir spámanninum sínum í því, nema að það yrði yfir þeim um stund.Og það sem er átt við með orðinu „Turra“ er: hvers kyns skortur, ástarsorg og eftirsjá.
• Að umboði Ibn Umar (megi Guð vera ánægður með þá báða) sagði hann: Sjaldan stóð sendiboði Guðs (megi Guð blessi hann og gefi honum frið) upp frá samkomu til að gráta með þessum bænum: „Ó Guð, sverðu. okkur af ótta þínum, hvað þú munt koma í veg fyrir milli okkar og óhlýðni þinnar, og af hlýðni þinni, það sem leiðir okkur til paradísar þinnar, og frá vissu Það sem gerir okkur ógæfa heimsins auðveld, ó Guð, gefðu okkur ánægju með heyrninni. , sjón vor og styrkur svo framarlega sem þú lífgar oss og gjörir það að erfingja okkar, og hefndir oss gegn þeim er oss misgjörðu, og veittu oss sigur yfir þeim sem okkur eru fjandsamlegir og gjörir ekki ógæfu okkar. í trúarbrögðum okkar, og ekki gera heiminn okkar mestu áhyggjuefni eða ná til þekkingar okkar, og drottna ekki yfir okkur sem ekki miskunna okkur." Búkhari og múslimi
• Og sendiboði Guðs (megi Guð blessa hann og gefi honum frið) sagði: „Það er enginn maður sem stendur upp af samkomu þar sem þeir minnast ekki á Guð heldur standa upp frá asnahræ og fyrir þá er angist." Lesari af Abu Dawood

Dyggð afbótum ráðsins

Hver sem aga múslima er í tjáningu þeirra og hvernig þeir tala, en á endanum eru þeir manneskjur, þannig að einhverjar móðgun, aðgerðaleysi, mistök eða jafnvel aðgerðaleysi geta komið frá þeim, jafnvel þótt þær séu léttvægar og ómerkilegar, svo hvað með einhver sem flest orð hans eru einskis virði bull!

Þess vegna ætti músliminn að vera áhugasamur um að ljúka samkomum sínum með öðru fólki með niðurstöðu ráðsins til að friðþægja fyrir öll mistök sem hann framdi, og nefna „Dýrð sé þér, ó Guð, og með lofi þínum“ Guð þurrkar út litlu syndina. frá minniháttar syndum sem músliminn fellur í.

Bætir bænin um friðþægingu ráðsins syndina að baktala?

Að baktala er þegar þú nefnir fjarverandi bróður þinn með því sem hann hatar, og það er alvarleg synd og friðþæging ráðsins friðþægir hann ekki, vegna þess að það tengist mannréttindum og mannréttindi eru ekki friðþægin. eftir að hafa iðrast frá þeim og leitað fyrirgefningar nema með því að gera það leyfilegt fyrir þann sem var baktalaður.vana trúuðum.

Meðal grátbeiðna um friðþægingu samkomunnar er að músliminn minnist Drottins síns þegar hann stendur upp svo að hann haldi ekki að þessi samkoma hafi ekki minnst á Guð í henni, fyrir hverja samkomu þar sem fjöldi fólks situr og þeir ekki. nefna Guð í hvaða formi sem er í neinni minningu, og þeir biðja ekki í henni fyrir sendiboða Guðs (megi Guð blessa hann og veita honum frið) nema að hann Á upprisudegi munu þeir hafa eftirsjá og eftirsjá.

Á upprisudegi mun vera vinur sem maður mun sjá eftir að þekkja, svo hann mun aldrei eftir því að hann hafi leiðbeint honum til góðs eða komið í veg fyrir illt, og þess vegna mun hann sjá eftir því á upprisudegi að hafa þekkt hann einn. dagur.

فيخبرنا الله عن هذا المشهد بقوله: “وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا.” Al-Furqan: 27-29